在我所收藏的1894年《日清战争实记》中，有大量的来自日本民间的动态，或者讨论国家大计，或者缅怀战死在中国的亲友，文体繁多，很有点我们现今的博客的感觉，当然，能被半官方的《日清战争实记》选用，自然是完全符合当局的舆论导向的。这些来自民间的创作中，除了我前几天介绍的家书外，还有一种比较多的题材就是凯旋碑文。甲午一战，日本暴得战争红利，举国狂欢，几乎所有有参战人员的村落，都举行了纪念活动，全国也到处树碑立传，正如今日我要给大家介绍的这块纪念碑的碑文所说的“是役者旷古所未有”。
今天介绍的碑文，载于《日清战争实记》第46编，题为《征清军凯旋碑》，作者署名为川岛裕斋。从碑文内容可以推断，这是一个乡间的塾师之类的文人，精通汉文，作了一篇颇有古风的好文章。这类颠倒是非的大作，我们在大量的日本战争文献中都能经常发现（另一个这类大作的汇集时期，是北洋时的各路军阀的文告，无不慷慨激昂、满纸的仁义道德，文功和武卫在东方总是结合得很好）。碑文中提到他们村子里有九人参战，都立功而归，回国后大概还沉浸在胜利的喜悦中，于是便在村子里立了块凯旋碑，将丰功伟绩昭示后人。作为中国人，看这样的文章，自然是要感慨唏嘘万千的。上世纪我抗战胜利，一寸河山一寸血，当年也是在全国立了不少碑的，只是随后开始的更残酷的内战以及内战胜利者的残酷内讧，以中国之大，何处还存有当年的惨胜如败的丰碑呢？读史者每思及此，能不一叹！？好，下面请大家读这篇日本村民所做的宏大叙事：
圣上中兴二十有七年(1894年为明治27年)，韩国内讧(东学党暴乱,即下文的"贼")，守臣不力，贼势日炽，上下胁息。京城戒严，遂乞援于我（朝鲜政府乞援于宗主国中国，日本干脆是自己霸王硬上弓，不请自来）。圣上轸念乃顾旧盟，为告清国。欲左提右挈与共靖其难。而清人傲顽，不啻渝其盟，翻镞乱人，阴为之声援，又敢派大兵，邀击我战舰。圣上乃发诏宣战，大戒六师，艨艟蔽海，铳蛟满野，以讯其罪，名正言顺，旭帜（太阳旗，华人常贬之为膏药旗，近有网友恶搞考据此即日人为武大郎后代之据也---烧饼旗，一哂）所指，势若破竹，陆拔金城，海挫铁舰，盖平（见下文盖平之战背景）之攻，积尸成田；旅顺之陷，流血漂卤（旅顺大屠杀果然是流血漂卤，日本人倒也不隐讳，其史料在中文网络上不少，请各位网友查阅，并请为旅顺遇难同胞亡灵祈祷），而韩人之内斗，烟散雾销，八道自安定矣。清人惶惑不知所出，特差重臣，来乞和，割土地偿军资（马关谈判是一边的城下之盟，有关信息可以参考我此前写的《日本看李鸿章求和：败余来仰圣恩隆 不似平生傲慢风》)。圣上宽仁，遂听其请，方始憩师。大奏凯歌，振旅而旋。恭惟我有事于海外旧矣，自神后尔来，观兵耀威，固不一再而止。然其宣扬威武，光被仁恩，使海外万国，重我如九鼎大吕（该目的倒真是达成了，日后再与沙俄一战，更是奠定日本的东方霸主地位，于是，日本人就开始“脱亚入欧”了，尽管口号还是用的“大东亚共荣”），若是役者旷古所未有，是固虽圣天子文武圣德，应天顺人之所致，元勋画策适机宜之效。抑亦谓之非从军诸子克履果毅，若貔若虎视死如归，忘家报国之功可乎哉。是役我村中从军者九人，皆力战立功，相继罢归。于是，同志胥谋，椎牛沥酒，以慰其劳，且将刻其事于碑，以告后昆。若夫诸子雄心奇迹，则载在史乘，人皆知之，余复何赘焉？
[版权声明]：本博客（包括但不限于中国之“和讯”及北美之“文学城”）所有原创文章,未经书面许可不得转载。已获转载许可者，需在转载中附带“禁止再转载”之声明。版权事宜欢迎在此博客中留言征询或联络sheljeanns@sohu.com。
Feb 07,2007 @ Sydney
