“慎独”与“慎众” ZT

BY 英二

群体心理学有个词叫 “慎众”，“慎众 ” 是指当一个人身处大众群体中时，要格外注意自身的言行和表现，勒庞在《Crowd-The study of popular mind》中说：这个群体的个人，他们的性格或智力不管相同还是不同，群体使他们获得了一种集体心理，这使他们的感情思想和行为变得与他们单独一人时的感情、思想和行为颇为不同。若不是形成了一个群体，有些闪念或感情在个人身上根本就不产生、或不可能变成行动。”

他又把影响个人在群体中特点的原因归为三点，（一）、数量上给他仗势欺人，疯狂发泄的胆量。（二）、传染（三）、易于接受暗示。

勒庞在提到个人在群体中道德行为表现 时说：“单单是它变成一个有机群体的成员这个事实，就能使他在文明的阶梯上倒退好几步。孤立的他可能是个有教养的个人，但在群体中他却变成了野蛮人——即 一个行为受本能支配的动物……他情不自禁地做出同他最显而易见的利益和最熟悉的习惯截然相反的举动。一个群体中的个人，不过是众多沙粒的一颗，可以被风吹 到无论什么地方。”

可见，当我们身处大众之中的时候，“君子必慎其众”！因为在团体的时代，一切都群体化了，衡量一个人的道德修养的准则，若还只用古人的”慎独”的标准，显然已经太不够 了，因为”慎独”的年代还是小农耕作的时代，个人是能“穷则独善其身，达则兼济天下”的，而现代，人人都在团体之中，穷达都不能独善其身了。所以对 “时之君子”的要求，应该在”慎独”之外还要“慎众”。回顾过去，我们已见到纳粹百万党徒群体盲动，侵华日军的集体效忠，文革的祸延三代；

现代的群体作乱作恶， 牛奶中的三聚氰胺，人说：我们的奶牛是顶好的，奶牛的草场是顶好的，生产牛奶的机器设备也是顶好的，可为什么我们喝的牛奶里有三聚氰胺这样的毒物呢？是人下的毒，人太坏了。

中国的历史文化根本是求取生存的文化，中国人尤其是中国的士，一方面有济世的儒家理想，一方面又实践着这样的现实文化：'欲济世必先生存'，而要生存又常常不得不出卖自己。所以他们的灵魂总是痛苦地摇摆不定：思想上欲做正人君子，现实环境里却做着小 人。“勇者不惧”，不惧死的人原也大有人在，但你不怕死我可以诛灭你九族，这样以来不惧的人就大大地 少了。

在现代网络论坛, 一旦出现焦点新闻， 大家就揭竿而起, 在 “嫉恶如仇” 的道德快感和网络支持下，可以肆意发泄愤怒与不满。网络上的蝴蝶效应， 使一件在生活中可能并不起眼的事情，网民的语言暴力以及由此造成的舆论压力和社会影响却会像雪崩一样急据扩大，这是网络时代的独特景象。就群体而言网民变得更加强大，能够发挥难以估量的影响；就个体而言网民又显得更加脆弱，更容易受到侵犯。 　　

慎一字无人不晓。但是要论做呢？就基本是10个有9个半都做不到。

大学中说：所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！

这个话说的很令人汗颜，说不要欺骗自己……可我们在很多时候都在欺骗自己。换句话说，也就是不能表里如一！

修心养性究其根本修养的是我们自己，“慎独” 是对自己的要求，更可看成是种态度。 但是老舍想慎独, 却无奈去投湖， 因此，我们在提倡了”慎独”之后，再来提倡点“慎众”，因为我们是有 “独立精神，自由思想”的人，而不是人群中的一粒沙。

还是“司令“ 说的好：”人无完人，首先接受自己不是完人，只有真正认识解释自己，才能能够理解他人，理解世界。“

[风中秋叶]

很值一读。