给儿子：提前15年的信 (第十六封)

第十六封

小语：

    上几封信的话题愈来愈沉重，看来得喘口气，换个轻松的话题。这封信咱们谈谈时尚吧。十五年后的你，正当追逐时尚的年龄。

     这个话题不假思索，很轻松；细细辨察，却不知从何说起。

     你很容易想起T型台上那些身高瘦细、表情冷峻、走着猫步的模特儿；想起大街上那些俊男靓女，孜孜不倦地在自己的发型、服饰上，挖空心思、永不疲倦的变换花样。

     如今更扩而大之，家电、手机、汽车、房屋装修以至社交方式和整个生活方式，都在讲究时尚。

     这与上个世纪50至70年代大不一样。那时的人们像是得了“惧怕美丽”症，讲时髦，那就是资产阶级腐朽生活方式。破破烂烂、邋邋遢遢，是“革命本色”。如今讲时尚求美丽，当然是一个进步。

至于什么是时尚呢？却说不清。有人干脆给时尚下了这么一个定义：“时尚是什么？就是你不懂别人的生活方式，那个让你不懂的人自己也不懂。只有不懂，时尚才谓之时尚。”

粗粗一想，有点儿道理。

你看，先是不大不小的裤筒，忽而有人把它变小，绷紧屁股和大腿，。人们说，这是时尚。为什么非得如此才是时尚？说不清。又忽而变得肥大，裤筒变得像倒空的面粉口袋。人们说，这是时尚。位什么非得如此才是时尚？说不清。

再看，我们一直把女人之美说成是“娇媚”。忽而有一天，变了，美要达到“酷”才是时尚。为什么？说不清。形容女人的美发，我们用“乌亮”二字。忽而有一天，女人开始不满足于黑发，于是满街飞扬起金黄、麻黄、棕红的头发。人们说，这是时尚。为什`么？说不清。

而确实，你如果死心眼，老跟在别人后面追问“为什么”，这个要弄“懂”的行为本身，就很不时尚。别人的裤筒、发型变了，你非要打破沙锅问到底，为什么这叫时尚？对方就会投来轻蔑的目光，潜台词是“保守落后”，是“阿土”，北京人会说“傻冒”，上海会说“阿木林”。不懂，也不想懂，才是彻底的时尚。不是流行歌曲这么唱的吗，要“跟着感觉走”。

        我呢，偏要“土”一回，来试说时尚。

        时尚有一个特点：变幻无常。这是很有人性味儿的。动物靠本能生存，没有要变的欲望。而人性中有一个突出的东西—— 创造性。创造性是人性的实现，人性的发展。表现在自然科学中叫发明；表现在社会生活中叫变革，叫革命；表现在日常生活特别是穿着打扮中，就是没完没了的花样翻新。推翻清王朝，男人以剪辫子为“革命”，不剪就是“顽固不化”；而如今又变过来了，最“前卫”的男人扎辫子。女人的头发更是长、短、卷、直，变得眼花缭乱；变到无可在变的时候，干脆剃光头；如今最前卫、最时尚的Miss是剃光头的。当然，没几天又得蓄起来，老光着，又不时尚了。

        孤立地看，为什么此时长比短时尚，彼时短比长时尚，确实说不清。联系起来，宏观地看，这就是涌动于人心中的，求变求新的创造欲望的表现。

        中国传统文化中有一个糟粕，就是拒绝变异，派斥异端，稍有新奇就惊慌失措、深恶痛绝。如今的女孩子，把头发染黄了，把嘴唇涂黑了，把眼睛画得像大熊猫，虽不一定人人喜欢，但敢于标新立异，与众不同，至少是一种进步。

        纵观历史，一个停滞沉闷的时代，是时尚追逐萎缩的时代，也是人性遭到压抑的时代。

   文化大革命中，我就遇到这样的趣事。军代表为了批判我的“资产阶级腐朽生活方式”，派学生去调查我一个月理几次发，一星期换几次衣服，头发、衣服与大家有什么不同，等等。试想，这都成了“反动罪行”，还能追逐时尚吗？

   时尚由此而成为一个时代的检验标尺：是一个发展变革的时代，还是一个停滞不前的时代；是一个人性张扬的时代，还是一个人性压抑的时代。

   所以，时尚是什么？回答：人性。

   人性的发展条件是什么？回答：时代。

   因为人性的发展是不平衡的，因而时尚的追逐也就现出了不同的层次。

   时尚追逐的最低层次的是：从众。

   你穿什么，我就跟着穿什么。上海话中有一个词：“行（读昂）伐？”翻译成普通话就是：流行吗？我有一个女朋友，很会穿着，于是在她后面就有了一帮追逐者，她穿什么，她们就跟着穿什么。甚至到她家索取旧衣服，有时还开玩笑，趁她不在，干脆把衣服拿走了。殊不知她穿着好看，你穿就未必好看。所以，美丽的西施带来了一个成语：东施效颦。西施的颦，美；东施的颦，不美。颦是蹙眉的意思。西施蹙眉，表达着淡淡的忧郁，让人怜爱，是一种美。东施蹙眉，只是模仿，一种借来的表情，让人感到虚假，能美吗？

   当然，从众心理有很大的商业价值。靠着这种心理，商家可以进行低成本的批量生产。

   时尚追逐的又一个层次是：求异。

   说白了，要和大家不一样。你们这样，我偏不这样。希望一种与众不同，出类拔萃的效果。这在西方很突出。在人们追求豪华靓丽的时候，我干脆穿破衣服，有意在好好的衣服上剪一个洞；我想“乞丐服”就是这么来的。你们把头发梳的油光雪亮，我就乱七八糟；甚至东剃一块，西剪一撮，搞的像生了癩头疮。

  这是内心贫乏而又不甘于平庸的一种可悲、可怜的心理表现；这需要经过人生磨练；有了充实的内涵和底气，才能把求异升华到一个更高的层次。

   时尚追逐的最高层次是：创造性、审美性与整体素质的统一。

这是一种由内向外的、有充足内涵的外露。最近美国有一次关于时尚的活动。奥斯卡金像奖获得者、女演员奥黛丽-赫本，虽已去世多年，在顶级国际时装杂志《Vogue》举办的时尚代表人物的选举活动中，位居榜首，被推举为时尚的“风向标”。为什么？她与众不同，但不怪异；靓丽，但不张扬；性感，但不风骚；开放，但不失控；谈吐优雅，但不矫揉造作。。。。。。给人一种增一分多，减一分少的适度感。活动发言人特别指出，她的特点是“高贵又有气质”。在此，人的气质被认为是美的核心，于是，“她的美丽永恒不变”。

这样的时尚追逐，是人的素质的提高，是人性的升华，它脱离肤浅，脱离庸俗。

人们更注意到当今时尚追逐的危机。

在我们的身边，你可以遭遇无数令人作呕的时尚追逐。我已不愿一一列举，但有一个共同的特征：物质追求与精神追求的严重脱节。它成了资源浪费、环境污染、道德败坏、社会不宁的原因之一。

时尚追逐正在考核着我们整个社会的质量。这个问题看来还有深入的必要。

 

                                          敏特

                                              2003/6/26