陈毅诗选zt

《赠缅甸友人》 请点击链接
 词：陈毅　曲：刘兆江 演唱：李谷一

      我住江之头 君住江之尾
      彼此情无限 共饮一江水
      我汲川上流 君喝川下水
      川流永不息 彼此共甘美

      彼此为近邻 友谊长积累
      不老如青山 不断似流水
      彼此地相连 依山复靠水
      反帝得自由 和平同一轨

      彼此是胞波 语言多同汇
      团结又互助 和平力量伟
      临水叹浩淼 登山歌石磊
      山山皆北向 条条南流水


     早在1949年新中国成立之时，中缅两国未定界问题一直悬而未决。
1955年底的一天，中缅边境南段未定界，清晨浓雾弥漫，像往常一样，中国军队开始了一天的巡逻。他们没有想到，会在黄果园与缅甸军队相遇。由于大雾，辨不清情况，双方军队便开了火，激烈的枪战中，互有人员伤亡。
     1956年秋天，缅甸总理吴努来到了北京。 会谈的主题十分明确--中缅边界问题。
 　　周恩来直入主题，对吴努说："这个问题本身并不严重，因为这是个历史遗留问题，中缅两国都是倡导和平共处五项原则的国家，应该根据这些原则来解决这个问题。"短短两句话，拉近了双方的距离。



  　1958年上任的外交部长陈毅元帅，在《赠缅甸友人》的诗里描述了随同周恩来出访缅甸时的感受：“我住江之头，君住江之尾，彼此情无限，共饮一江水。” 中缅边界的圆满解决，使中国在发展中国家树立起良好的形象和地位。印年代初期，先后又有柬埔寨、老挝、马里、加纳等一大批亚非发展中国家与中国建立了外交关系。这就为70年代初恢复中国在联合国的合法席位奠定了基础，为此毛泽东后来曾说，不要忘记了是亚非国家的穷朋友把我们抬进联合国的。



     1966年4月，陈毅访问缅甸时，在额不里海滩同缅甸总统吴奈温（左）踢藤球。 

  

     云南瑞丽江边树着一块“共饮一江水”的汉白玉雕塑，象征着两国人民的传统友谊，雕塑前的大理石碑上镌刻着陈毅元帅《赠缅甸友人》“我住江之头，君住江之尾，彼此情无限，共饮一江水...



    毛泽东曾说过：“陈毅的诗豪放奔腾，有的地方像我。陈毅有侠气，爽直。”其实，他们二人所走的道路十分相似，诗词已成为两位伟人产生心灵交映的重要媒介。
    毛泽东在党内与人往来坚持以公务论。但他对陈毅有着工作之外的“诗交”，并帮其改诗。他们二人多年间诗词唱和，其内容都充满了惊天地、泣鬼神、傲视一切艰难的豪情壮志———不同于古今其他文人墨客的作品，是伟大的革命家在斗争过程中的抒情言志。

毛泽东给陈毅谈诗的一封信

　　陈毅同志：
    你叫我改诗，我不能改。因我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律。你的大作，大气磅礴。只是在字面上（形式上）感觉于律诗稍有未合。因律诗要讲平仄，不讲平仄，即非律诗。我看你于此道，同我一样，还未入门。我偶尔写过几首七律，没有一首是我自己满意的。如同你会写自由诗一样，我则对于长短句的词学稍懂一点。剑英善七律，董老善五律，你要学律诗，可向他们请教。

    　　　　西行

    万里西行急，乘风御太空。
    不因鹏翼展，那得鸟途通。
    海酿千钟酒，山栽万仞葱。
    风雷驱大地，是处有亲朋。

    只给你改了一首，还很不满意，其余不能改了。
    又诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。赋也可以用，如杜甫之《北征》，可谓“敷陈其事而直言之也”，然其中亦有比、兴。“比者以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。韩愈以文为诗；有些人说他完全不知诗，则未免太过，如《山石》，《衡岳》，《八月十五酬张功曹》之类，还是可以的。据此可以知为诗之不易。宋人多数不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼腊。以上随便谈来，都是一些古典。要作今诗，则要用形象思维方法，反映阶级斗争与生产斗争，古典绝不能要。但用白话写诗，几十年来，迄无成功。民歌中倒是有一些好的。将来趋势，很可能从民歌中吸引养料和形式，发展成为一套吸引广大读者的新体诗歌。又李白只有很少几首律诗，李贺除有很少几首五言律外，七言律他一首也不写。李贺诗很值得一读，不知你有兴趣否？

     祝好！

    　　　　　　　　　　　　　　毛泽东

    　　　　　　　　　　一九六五年，七月廿一日

-
“我种下的是龙种，收获的却是跳蚤”，于是我不再企图改造世界，但我却不会放弃认识世界。