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2014 (108)
正文
标题：要阻止广州电视台取消粤语，请立即转发此文 (圖/音頻)
粤语不但是正宗中原古音，
且是能代表中华语音最高造诣的语音系统
惊闻广州电视台有计划要取消“粤语”（广东话），特漏夜写下此文，希望广大的广东语系同胞，了解粤语绝不仅仅是一种方言这么简单。千万不要把手中的明珠白白地扔掉了。别人不识宝就罢了，难道我们自家还要把祖传的珍宝当石头丢弃吗？请顶起来，并尽量广泛转发此文，让更多同胞了解自己家中的珍宝！并在此链接调查问卷中投下您神圣的否决票：http://www.gzzx.gov.cn/question/index.aspx 。
综述：专家言，广东话实是古中原汉语语音，其拥有9个声调，（是普通话4个声调的2倍多），并保留了普通話所丢失的入声韵，无论在辨识力以及协助情感的表达上，都代表了中华语音文化的最高造诣。以下分别说明。
为何说广东话是古中原汉人的语音呢？
事实上，广东话并不是方言，而是古中原汉人因避战乱南下带过来的中原语音（虽然，也加进了一些岭南少数民族用语，以及舶来用语）。岭南因为地处偏僻，远离战乱，反而让这些中原语音得到了最大程度的保留，免遭了中原地区少数民族统治下的同化覆灭。
反之普通话则其实并非正宗的古中原汉语，而是在少数民族统治时期，以其胡语混合一定汉语而逐渐演化产生的新产物（但仍主要以胡语为主）。曾经统一中国的少数民族多为文化相对落后的游牧民族，面对博大精深的中原汉文化，最不容易掌握的就是声调众多的中原语音了，因而在胡汉融合的漫长过程中，令声调逐渐地与相近的合併，缩减，最后就只剩下了4个声调。
不但明清乃至近代的学者们留下了丰富的粤语探源资料。近数十年来语言专家们也研究发现，粵语不但不是地方土产“百越”方言，反而是古来中原汉人的语音。盛唐雅言在广东话中最大程度地得到了保留。更早则可以追溯到秦汉，乃至春秋战国时期各国官方交往，文人讲学，祭祀活动都共同使用的雅言。甚至更有发现，远至商周文化中最原始的古诗，用广东话读都是押韵的！（而用普通话则不）。基本可以判定，广东话就是古中原语音的最完整传承！
其实要证明广东话最大程度地传承着古中原语音，并不一定需要专家。請尝试比较用广东话与普通话读唐诗，你就会发现很多普通话不能押韵的地方，用广东话就能押韵。（事实上，在我中学读书的时候，语文老师每教到古文及诗词，都会吩咐我们用广东话念。）广东话不仅最为接近古诗词原音（說“接近”是因为较难证明是否100%某時代原音），同时也最大程度地保留着古代的字词用语。（此外，语音专家还表示，所有的广东音用语，其实都有对应的字。改天买本广东音字典看看。）
为何说广东话是能代表中华语音最高造诣的语音系统呢？
事实上，广东话的语音系统，不但能代表中华语音的最高造诣，而且可堪称是全世界最先进的一套语音系统。
我们知道，声调越少，出现同音字词的几率就越大。同音字词出现的几率越大，对于语音的辨识、领会就越困难。广东话是9个声调。普通话只有一半不到。所以，用广东话表达，同音字最少因而辨析力也就最强。
而拉丁语系（例如英文）则是没有声调的，它们怎么避免同音字呢？
拉丁语系因为缺乏声调，为了避免同音字词太多，不得不採用多音节。而用多音节必然的就费时费力。所以，假如在同一说话速度中，在同时间内讲中文的人所能表达的内容要比说拉丁文的表达多出1/3内容，或者，要表达相同的内容就可以节省1/3的时间。（具体的例子是赵元任曾经比较用英语和汉语背诵乘法口诀的速度，汉语使用了30秒，而英语使用了45秒。）联合国公文的中文版，比其它拉丁文版足足薄了1/3有多。
中华语言文字系统带声调的语音特色，加上其造字、组词的特色优势，直至近一、二十年才被国外语言学家发现而结论说——中华语言文字系统实属目前所发现最优秀、最先进的语言系统。(单其优势就可以另外写出长长一篇。因属题外话，这里暂且掠过。)
此外，音调越多，语言说起来就越动听。曾有韩国友人告诉我的一位朋友：“你们中国话有那么多声调，真好听。不像我们说话没有声调，平平的很枯燥。”记得一位讲普通话的同事也曾经跟我说过：“我觉得你们广东话听起来特别悦耳。”
因为声调丰富之故，广东话歌曲填词选字全部都依照9个声调大致配合填上的。这事实上也是中国古词的创作方式。所以中国古词不需要乐谱，填词人只需要按格式填作。唱者按照一定的韵律，拿上词就能唱了。而普通话创作的歌曲，因为字的声调太少，就没办法这样子填。
顺带一提的是，粤语（古中原语音）9个声调中，除了其音调的明显优势外，当中用以彰显语气、韵味的（顿挫性）入声，也是中原地区语音被胡化后的普通话所失去的一重要語音艺术元素。（为避免文章太长，这里暂且略去不详述了。）
结语：我希望大家知道，广州电视台有必要最大限度地保留广东话。因为这并不是为着挽救一种方言，而是作为一个文化媒体，为着最大限度地承担起继承和发扬中华语音文化之最高造诣的责任！
当年，孙中山先生在南方根据地建立民国时，为了团结北方人，在议定国语选用北方语还是广东话的投票前，极力劝说委员们投票以普通话为国语，最后结果广东话才仅以一票之差（另一说3票之差）输给了普通话。单在中华文化传承的层面上来说，不得不说这是十分可惜的事。
现在，全国只剩下广东、香港及大约半数的海外同胞还传承着这套先进、优秀的古中华语音了。我们爲什么还要自毁文化呢？在我们这优秀的传统语音文化系统频临灭绝的今天，希望大家了解广东话的文化价值，努力承担起继承与弘扬中华最优秀，乃至世界最优秀语音系统的责任吧！
另：假如广州电视台的各位对上述尚有疑问，何不请几位广州、香港的语音专家来咨询一下呢？
至于各位读者若想更多地了解粤语的历史文化地位，不妨打诸如“粵語中原音”之类字眼搜搜，就能轻易找到更多的资讯。若想作更深入探讨，也可以上北大中文论坛的方言区探讨。
以下是搜搜百科中的“粤语”条，当中不但详述粤语的历史及分布，在所及举例中，你还会惊叹我们粤语的日常用语中，原来有那么多都竟然是古代汉人的日常用语：
http://baike.soso.com/v53767.htm?pid=baike.box
以下链接则是一海外华语电台的录音节目，当中有专辑采访语言专家，谈论粤语的历史地位及文化价值。請點擊此鏈接：http://ybci.org/joan/index.html。再點擊“2007-10-07 粵語的歷史及特色”。
之前看到有卡友发贴讨论说香港电视台的粤语与“广东电视台”上讲的粤语有不同，当时睇到大家的讨论都比较热烈，但并无人能够指出此粤文化差异的关键。作为一个土生土长且比较了解广东文化的历史与现在的人，趁这几日得闲详细写了下文，等大家能够全面认识粤文化！
下文较长，先贴出一个最权威的粤语发音网站：香港语言学会自2003年起制作的粤语音网站，里面包括了目前的主流粤语发音、及香港“粤语正音运动”之后推出的“复古粤语音”这两大流派的标准发音。例如“构”字，只需要在该网站上输入其繁体字“構”，就可以查出其分别读为“KOU3（“扣”字音）”（主流粤语）、“GOU3（“救”字音）”（复古粤语）
http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-can/
一、广东的历史
外省的人大多数不了解广东人的组成及来源，也不知道为何叫做“广东”，更会有些外省人会奇怪，为何秦汉时期的“百越之地”、少数民族众多的广东，现在除了在粤北的深山上有一个“瑶族”外，其余地区全是清一色的汉人？为何韶关南雄县的“珠矶巷”及肇庆封开县这两处相距甚远的地方都被称为岭南文化的发源地？为何近代史上只有广东人大规模地迁徙外国，并诞生了孙中山这样改变中国历史的人，以及“辛亥革命”这样改变中国历史的转折？这些都涉及到汉民族发展历史上的众多重大事件，并且是一环扣一环地一直发展到如今！以下详细讲述！
广东、广西在秦朝统一中国之前，并不属于中原政权，被称为“百越”，但也没有形成“国家”，全是刀耕火种的少数民族氏族部落。因为有位于广东与湖南交界处的“岭南山脉”的阻隔，在战国时期即使是离广东最近的“楚国”（现湖南）也没能统治百越。
秦始皇统一六国后，误判了形势，认为中原已经永远降服了。于是将军队分为两大部分，一支北上抗击匈奴，另一支号称50万人的大军则在由后来自立为“南越王”的大将“赵佗”（现河北地区人）率领下，南下征服百越。但这样的举措造成了中原地区的军力空虚，以至于不久之后的“陈胜、吴广起义”及后来形成的两大起义军“楚汉双雄”可以横扫中原，最终导致秦朝很快灭亡。
史书中记载当年赵佗率领50万大军征服百越的过程中，曾与当地的少数民族在丛林地区惨烈撕杀。当然，当时装备、人数、科技水平都明显占优的秦军仍然顺利地征服了百越。由此开始，现两广地区第一次归属中原政权。赵佗征服百越后，将行政中心选定在珠江口以北、珠江三江汇聚处、背山而面向珠三角平原的“番禺”（现广州越秀区），因此广州的建城历史已有两千多年。
之后“楚汉双雄”刘邦、项羽逐鹿中原，秦朝本来命令赵佗带大军回中原平叛，但被赵佗拒绝且趁机在番禺自立为王，将其控制的两广地区及现越南北部称为“南越国”，此政权一直持续到“汉武帝”时代。因此当时的主要陆上交通工具是“马”，但两广地区本身并不产马匹，必须从中原引起，因此社会的发展一直受制于中原。到汉武帝时中原稳定，武帝逐派大军南下歼灭了“南越国”，自此两广地区一直嫡属于中原政权，也成为了以后历史长河中，中原汉人的南下逃难的世外桃源。而中原汉人的南下，也最终形成了当今的中国，此是后话。
顺便说一句，南越国的第二位皇帝，赵佗的孙子赵昩的陵墓在上世代八十年代在广州的“象岗山”处被发现且被完整发掘，出土了“金玉玺”、“金缕玉衣”等众多国宝级的文物。该“南越王墓博物馆”是现今广州的知名历史文物景点（可以进墓参观）。
另外，几十年间就经历了两次中原大军的大规模军事征服后，原百越的少数民族数量已经大为减少。至于这些“百越诸部”究竟去了哪里，史书中并无记载。现越南人认为其北部的原“京族”等民族就是由两广地区为逃避中原军队的征服而逃到越南北部的百越诸部，因此之前竟然有越南人以此为依据荒唐地要求中国将广东、广西交还给越南！因此1979年中越战争时，当时越军的口号就是知名而搞笑的“打到友谊关吃早饭，打到南宁过春节！”。而中国历史学家则认为原广东地区的“百越诸部”是向西逃到了广西、云南一带，而成为了现在壮族、侗族的祖先。
还有，汉武帝收复南越国后，将行政中心（郡）由番禺迁往现两广交界处的“肇庆市封开县”，并将封开县城的一条小河命名为“广府河”，寓意汉武帝“广布恩泽”。自此该县城以东称为“广东”，以西为“广西”。封开县城也是四百年汉朝时期，两广地区与中原交往的中转枢纽，因为被称为是广俯文化的起源地。
二、广东人的由来
广东人由三大群体组成，广府人（占大多数，分布在珠三角及粤北、粤西地区）、潮汕人（李嘉诚就是这一人群，分布于粤东南的潮汕平原）、客家人（分布于粤东的梅州、惠州），因此也有三大语言：粤语（即广府语）、潮汕语、客家话。这三大群体全部是不同时期、内地不同地区的汉人南迁的后代。
为何会在广东出现这三大群体？先要继续上文的广东史：
汉武帝北击匈奴、南收南越，奠定了汉朝长达四百年的江山，中原地区也形成了一个拥有统一文字、语言、文化、民俗的强大民族“汉族”。
之后是较短时间的三国演义，再到西晋。期间三国时期统治两广地区的“东吴”政权，又重新将行政中心由“封开县”搬回南越国的首府“番禺”，并改名为“广州”。自此“广州”一直是广东的行政中心并一直没再变更名字。
但从西晋开始，汉族出现了第一次大规模、长时间的内部战乱，这就是史上知名的“八王之乱”！这场始于宫廷内权力斗争的“八王之乱”虽然最终以东海王司马越夺取大权而结束，但已经极大地破坏了中原地区，也导致汉民族力量的急剧衰退。接下来就是北方少数民族趁汉民族衰退而大举入侵中原，形成了又一个知名的战乱历史时期——“五胡乱华”！再到后来的“南北朝混战”，一直到唐朝中原战乱才彻底结束！
这时中原的汉人已经知道在遥远的南方，有一块物产富裕、虽然嫡属于中央政权但山高皇帝远的乐土“广东”！所以从“八王之乱”开始，出现了史上第一次的中原汉人为逃避战乱而长时间的大规模南迁，当时是整个家族、整条村庄在族长、村长（称之为“太公”）带领下的扶老携幼式的长途南下，因此把当时的中原汉语、文化、习俗全都带到了广东。几乎所有传统广东人的家族都有“族谱”记录自他们是来自中原何方，何时迁到广东的。例如前香港特首“曾荫权”，其始祖就是山东的“曾子”，其族谱就记载了什么时候由山东南迁到广东的南海县。到曾荫权的爷爷时再迁到香港。
以当时的交通、生活水平，可想而知如此的长途南迁是多么的艰辛。因此当这些南下的汉人族群在终于翻越岭南山脉到达粤北韶关南雄县，不会再受战乱影响时，就都会在那里休养生息。但南雄县毕竟是山区，农业物产远不及平原地区丰富，所以南迁汉人在那里繁衍了几代人后，就又大多会继续沿北江南下、沿西江西进而到达最终的迁徒地——珠三角、粤西、甚至广西东部的平原地区。因此南雄县的“珠玑巷”又被称为广东人的发源地，这与之前提到的“封开县”的地位是不同的，很多广东的大的姓氏都在那里修建了“太公祠”以缅怀带领族群南下并安葬在那里的“太公”。
这一时期在浙江福建一带的汉人则有部分南迁到粤东地区的潮汕平原，成为潮汕人的祖先，因此潮汕语与“闽南语”是同一语系，与作为来源于中原古汉语的粤语不同。
唐朝建立后，中原的战乱终于平息，汉人南迁也告停止。李唐又是近四百年的太平盛世，中原汉语再次重新统一，且广东地区到唐朝末年其汉语也由汉朝时期的汉语也逐步演变为唐朝的汉语（尽管两者并无好大区别）。唐朝四百年安稳岁月，也使得前述的来自中原各地的汉人在广东重新混合形成了在珠三角，以及沿北江、西江分布的“广府人”，语言文化上也趋一致。
另外，这次汉人的史上第一次大规模南迁，使得原广东地区的百越诸部终于彻底湮灭，全部被赶光、杀光。到唐末全广东就只剩下粤北深山上的一个“瑶族”，其余平原地区全是汉人了。因此广东的汉人后来就创造了一个全新的、读音与“越”字相同的汉字——“粤”，其目的就是要表明现在的“粤”已经完全不同于古代的“越”了。
三、广东古汉语的稳定与中原汉语的胡化简音
李唐之后，中原再次陷入长时间的战乱及饱受北方少数民族的侵扰、占领，语言随之也产生了极大的变化。北宋初年时，中原地区的汉语仍能基本保持汉唐语言，当时出版了中国历史上第一本官方的权威发音韵律书《广韵》（全称《大宋重修广韵》），里面标注的文字发音与现今的粤语高度吻合。但之后中原因为受到西厦、辽、金、元等北方少数民族的侵略、占领，汉语开始胡化，到了南宋时期中原汉语已经由汉唐汉语（粤语）演变为现在的“客家话”了。
而偏于一隅的广东却是一直极少战乱，基本没受到北方游牧少数民族的影响，所以一直保留着汉唐时期的语言、文化。因此大量的唐诗宋词现在只有用粤语来读，才能符合诗词基本的“韵律美”了。
以唐代诗人刘禹锡的代表作《竹枝词》为例——
杨柳青青江水平，
闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，
道是无晴却有晴！
这首知名的情诗也是古汉语文学的代表作，不直接表达而运用了古汉语内“语意双关”的表述手法，用天气的“晴”的有无，来代表男女之间的“情”的有无。在粤语里“青、平、声、晴”均是同一个韵母的，读来完全符合诗词的韵律美，用粤语一读就能体会出诗词的意境了。
但胡化的普通话，“声”字的韵母却变了，结果用普通话读的话第二句完全不押韵，连诗词最基本的韵律要求都达不到，大煞风景！
又如同是唐代的著名诗人“王维”的名作《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
在粤语里“亲、人”是同韵母的，符合诗词的押韵要求。但普通话里这两个字就又不同韵了。从这首诗作可以肯定唐代的山东人说的也是与粤语一样的古汉语。
还有唐代著名的哲理诗，王之涣的《登鹳雀楼》
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
在粤语里“流、楼”是同韵母的，符合绝句诗词第二、第四句必须押韵要求。但普通话里这两个字就又不同韵了。
根据语言学家的研究，古汉族是男耕女织的农耕型封建社会，人与人之间是近距离长时间地面对面交谈，而当时的“文言文”都是很简短的，所以需要多达九个音调，这样保证了大多数字之间的读音都有差异，从而不会有过多的“同音字歧义”，所以能够在简短的语言内清晰准确地表达自己的意思。而北方少数民族则都是游牧民族，人与人之间很多时候是坐在马背上较远距离地沟通交谈，所以音调必须最少，仅有四个调，这样才能达到不同音调之间差别很大，让较远距离的人都能听明白发的是什么音调，但这样就会导自同音字的大量出现。
南宋之后的中原汉语，因为音调大为减少，为避免过多的同音字而严重影响到交流的弊端，其解决方案就是增加声母，即在原来从没有卷舌音的古汉语基础上，通过把“z、c、s”三个声母发卷舌音而新增加了“zh、ch、sh”这三个声母。这就是现在的普通话有卷舌音的由来了。
四、南宋开始的再次汉人南迁与客家人的形成
接前面的历史讲述，到了南宋后，中原的汉语已经较汉唐时有明显区别，音调有所减少。因为北方少数民族入侵而引起的长时间战乱，再次引发了中原汉人的史上第二次大规模南迁广东。这次的汉人南迁一直到清朝初年才结束。
因为当时广东的平原地区均已被之前南迁的广府人及潮汕人全部占据，所以这次南迁的汉人只能迁到粤东北与江西、福建交界的梅县山区，并被称为“客家人”，即“客居他人地方的人”，他们所说的南宋中原汉语就被称为“客家话”。后来部分客家人又再主动迁徒到台湾，又有部分在清政府的安排下迁徒到原广府人居住的地方，从而又引起了一系列中国史上的重大事件。后面将会讲述。
五、粤语与普通话的最终形成
广东省内广府人的生活一直安稳，所以语言一直保留着汉唐时期的特征，但也并非一成不变。例如宋朝时广州的海外贸易非常发达，一些阿拉伯语也由此传入从而影响到广府语言的词汇。清朝260年的稳定岁月，使得保持了古汉语九个音调、及大部分文字发音的现代粤语在清朝末年彻底形成。同期，现在的普通话也在以北京为中心的地方形成，但其音调只剩下四个调了，彻底与北方胡语相一致。
粤语覆盖地区广泛，不同地区在口音上会有差异但差异不会过大，例如粤北韶关地区的人，完全可以和广西东部的人进行粤语交流。基于广州两千多年来在广府地区的龙头地位，因此公认的标准粤语发音是清末民初时期广州“西关地区”的粤语发音。西关地区就是现广州旧荔湾区，是清末民初时期广州有钱人的聚集地，清朝时期全中国唯一的外贸口岸“十三行”即位于该处。
六、广东史上的“土客之争”及广东华侨的形成
清朝初期，客家人大量聚集在粤东北的山区，而广府人居住的珠三角及粤西平原区物产丰富且人口并不密集。于是在清朝政府的安排下，部分客家人由梅县、惠州一带迁往了珠三角东岸的增城、宝安县，以及粤西的肇庆、五邑（即“台山、鹤山、开平、恩平、新会”五个县，现江门市范围）。
其中珠三角东岸因为离省城广州近，一切都在官府的控制之下，所以迁往当地客家人与当地的广府人能够和平相处。香港在开埠以前，也就是几十户客家人的小渔村。这也就是香港的英文名“HONG KONG”的由来，因为当地客家人的粤语发音将“香港”读成“康港”。
但迁往粤西地区的客家人就完全不同了，和原居当地的广府人爆发了长时间的暴力冲突。据肇庆、五邑等地的地方史记载，清朝中后期发生了多次广府人与客家人之间的大规模械斗，往往都是需要政府由广州派军队过去才能平息，史称“土客之争”。土客之争持续了几十年，最终以客家人有些重新迁回梅县、惠州一带，有些继续向西迁徒到广东、广西交界处，余下的以通婚等形式彻底融入当地广府人族群而告终，因此现江门、肇庆地区再无客家人村落了。
表面上看“土客之争”以广府人胜利结束，但持续了几十年的械斗也使得五邑地区的广府年青人对留在当地感到厌恶。因此到了清朝晚期，大量的五邑青年宁愿通过“卖猪仔”卖身去美国、加拿大做华工修铁路也不愿留在当地。在此带领下，开启了清末广东人大规模移民海外的浪潮。
大量广东华侨的形成，使得广东人的视野、思想一下子就“国际化”、“现代化”。这为之后孙中山先生革命思想的诞生、以及辛亥革命的发生打下了最为坚实的基础。当年辛亥革命成功推翻满清皇朝后，竟然有大量北京当地的人（无论满、汉）在故宫前跪拜哭诉，要求皇帝快些回来统治！可见当时内地的人已经完全被臣民化了，根本不可能有推翻满清皇朝、实现民*主共和的思想与行动。
以下就是知名的广州"黄花岗七十二烈士墓"的牌坊大门，其上面有孙中山先生亲笔题写的"浩气长存"四个大字。该次为推翻满清皇朝而进行的广州起*义拉开了辛亥革命历史大潮及中国现代史的序幕，广东华侨是这次起*义的绝对主力，国民*党也由此创立。并且国民*党的前身“兴中会”、“同盟会”的众多创始人也安葬在那附近，连接这些陵墓的路也被命名为“先烈路”！
七、香港粤语的发展与争议极大的“粤语正音运动”
前面讲过，香港在开埠前是一客家人居住的小渔村，但开埠后因为大量广府人的进入，再加上当时广州、广府文化的绝对龙头领导地位，使得其使用的汉语迅速变为粤语，港英政府也认同广州西关地区的粤语是标准的汉语。这种局面一直持续到1949年。
49年之后，香港与内地的直接的人员与文化沟通完全中断，香港的发展逐步超过了广州，到了上世纪六、七十年代香港的经济腾飞就更是远远把广州抛在了后头，两千多年来广州第一次不再是两广大地区的龙头老大！自此香港的语言文化发展也是完全独立自主的了，不再受广州的影响。
本来1949年之前，大量原居住在上海、江浙一带的有钱人举家南迁香港，大量的上海话口音使得香港的粤语发音已经有些混乱。上世纪五、六十年代开始的内地“逃港潮”，又有很多潮州等非粤语区的人进入香港，香港的粤语就更为混乱。大量不发鼻音的“粤语懒音”现象出现，例如将“恒生银行”读成“痕身银行”，将“朋友”读成“贫友”等。
为此从七十年代开始，港英政府推行了“粤语正音运动”，即规定电视、电台，以及中小学语文教育的发音必须符合标准的广州粤语。这一正音运动一度很好地纠正了上述粤语发音混乱的局面，但之后又有反复。
随着香港经济的腾飞，大量中青年人要忙于工作而必须请家佣照顾小孩。七十年代时香港曾向广东省政府提出引进一批广东的中年妇女去香港做家佣，因为广东人与香港人“同声同气”，但被广东省拒绝。无奈之下，香港只好向菲律宾、印尼、泰国引入大量的菲佣、印佣、泰佣，结果很多香港的小孩出生后学到的第一种语言竟然是菲律宾语、印尼语、泰国语！于是粤语懒音现象在八十年代再次广泛出现。
这时一个非常重要而具争议性的人物出现了——他就是香港中文大学的教授“何文汇”！
八、何文汇与粤语复古音（病毒音）
前文讲过，粤语在清朝晚期正式形成后，其读音相比起汉唐时期虽然大部分保留，但肯定会会有一定的改变，且改变是以语言的表达更为流畅、清晰为前提的。其权威的发音是广州西关地区的粤语音，其权威的音韵书籍是1979年广东省出版的《广州音字典》。
但香港中文大学的何文汇教授并不认同这点，他认为标准的粤语发音应该是严格按照北宋初年的《广韵》的音！例如“构、购”两字应该读为“救”音，而不是“扣”音；“塑”字应该读为“素”音，而不是“索”音；“纠”字应该读为“九”音，而不是“斗”音等等。
于是他藉着香港政府推行的“粤语正音运动”而从八十年代末开始制作了一系列的电台、电视节目，推广他的复古汉语，并成功让香港的中、小学语文教材的发音更改为《广韵》的音。结果粤语产生了两大流派，一派是广州话为代表的现代粤语，一派就是复古粤语。
何文汇的举措引起了包括广东、北美等地大部分粤语语言学家的反对，并称其发音是搞乱粤语的“病毒音”。相当一部分的香港语言学家也不认同按照《广韵》来发音，再加上大部分的香港市民日常说的都是现代的粤语。因此现在香港是两种发音并存（但新闻播报则以复古粤语为主），中学生毕业时按规定要用粤语流利朗读一段文字，也是随便采用那种发音都可以。
这就是为什么香港与广东的电视台在发音上会有一定区别的根本原因。
九、粤语相比起普通话的优势。
前面已经说过，粤语有声调更为丰富、朗诵古诗词时更为符合韵律美的优势外，更有更重要的一点，就是对近义字的区别。
古汉语对于近义字的发音特点是：声母相同，但韵母不同。这样近义字的读音相近但又有区别，才能够正常表达。
普通话最大的问题是文字完全继承自古汉语，但读音却被“胡化”，从而出现很多常用的近义字读音完全一样的情况，造成了文字使用上的极大混乱。例如“的、地、得”，“做、作”，这两组常用的近义字，在粤语里完全符合“声母相同，韵母不同”的要求，所以懂粤语的人完全不会搞混淆“的”与“地”与“得”，也不会用错“做”与“作”。但北方地区的人经常会搞乱这两组近义字。因此要想汉字能够正确地使用的话，让北方的人学一些粤语非常有意义！
另外，就是前文曾提到了，粤语里没有卷舌音，即不存在北方地区的人也经常搞混淆的
“z、c、s”与“zh、ch、sh”这三对对应的、卷舌与不卷舌相区别的声母的正常使用问题。所以粤语的表达往往能够比普通话更为清晰、明确。
十、总结
综观整个广东人文的形成、发展史，其实质就是中原汉人为追求安定、幸福的生活而不断迁徒、奋斗的血泪史篇，并由此带动了整个中国的发展史。在此过程中，语言、文字、宗族等是维系着广府人的最重要纽带，因此几乎所有广府地区乡村的家庭，屋里都会摆放一块红色底的“祖先牌位”并定期给祖先上香的。也因此广东人“宁丢祖宗田，莫丢祖宗言。”的观念也远比内地要强，粤语成了保留古汉语最好的现代汉语！
再举个例：宋词中的名句“明月几时有，把酒问青天。”、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“几时、几多”这两个古代词汇只有粤语才完好地保存下来，且是日常用语，胡化的普通话根本不会这样表述的。另外粤语中“愁、流”同韵，但普通话就不同韵了。
粤语（Cantonese）也是除普通话（Mandarin，洋人认为是：满大人的语言）外，唯一拥有完整的文字系统的汉语，即所有粤语发音均有对应的文字，能够用文字完整地记录发音，这是沪语、湘语等其它地方的语言所无法比拟的。
随着广东人走向世界，粤语也被带到了世界各个角落。现在粤语除了是香港、澳门的官方语言外，也是美国、加拿大的第三大语言，澳洲的第四大语言。因此粤语在海外的地位明显高于普通话。现全世界使用粤语的人群超过一亿，为此联合国早已将粤语定义为“语言”而非“方言”。
相信以后广东人及广东文化的发展史，也必将继续推动中国乃至世界的发展！全文完。
来自：理明易 >《杂文》
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作者介绍：金启孮（1918～2004年），满族，原辽宁省民族研究所所长、教授、《满族研究》杂志主编，国内外著名女真 文、满学、清史、蒙古史专家。金启孮姓爱新觉罗氏，名启孮，字麓漴，为清乾隆帝第五子荣纯亲王永琪七世孙。五世祖母为清代著名女词人顾太清，父金光平（恒 煦）为女真文和满文的著名学者。
我们都知道日本人讲英语讲得极其蹩脚，但如果日本统治了英国，那么统治者那蹩脚的英语就会成为通用的语言。这种天方夜谭的事儿就发生在中国。现 在通行的普通话，其实是操阿尔泰语系的蒙古族、鲜卑族、女真族等等游牧民族学习汉文时所说的蹩脚汉语，但他们成了统治阶级，于是他们说的蹩脚汉语就成了国 语。
400年前的北京话：吴语
北京自建城以来经历过了许多个朝代的变迁，自古以来北京话有过多少变化？如何变化？从历史上讲，400多年前的明朝末年，从意大利来的传教士利 马窦曾用罗马拼音记录了大量的当时的北京话，这些记录至今尚保存着。从利的记录中可以明白无误地看出：当时的北京话是有大量入声字并且没有zh、ch、 sh等翘舌音的语言。这说明了当时的北京话不是现在的北京话，也不是现在的普通话，因为无论北京话还是普通话都不具备这些特征。同时也说明了北京话和普通 话的历史都超不过400年，400年前的北京话是明朝的官话（考证为吴语）。
北京出现第二语言：满语
满人入关进驻北京后，为了小区的安全等政治因素，满人把紫禁城周围10哩之内的汉人全部赶走而专属满人居住，这个范围称为北京的内城，而10哩 之外称为外城。于是，北京城出现了两个社群：满人社群和汉人社群，这是阶级、语言和居住地域等都十分分明的两个社群，北京城也就出现了两种语言：明朝官话 和满语。任何语言都是跟人群一体的，当时北京的两种语言的地域差别是：内城说满话，外城说明朝官话。
满语的分化——满式汉语
由于满语是一种北方民族的语言，满人草原、丛林的原始生活以及满族短暂的历史文化局限了满语的成熟水平。可以说，满语是一种比较原始的语言，不 论它的发音、词汇以及语法等都十分的原始和不成熟。即使在北京，满语也难以满足日常生活使用的需要，北京的动植物、建筑、日常用品等很多东西都是满人见所 未见、闻所未闻的，这些东西用满语都很难描述和交流。
在满人和汉人之间是这样，在满人跟满人之间也同样无法把日常生活所碰到的东西表达清楚，至于像汉人的 建筑工程用语、艺术语言、医学及其它科技用语等高级语言使用则更加无法表达，当时的形势是满语在北京面临无法交流的危机。面对有几千年历史的千锤百炼而成 的汉语，满人虽然夺取了中国的政权，然而其语言却难以胜任统治中国的使命。
但是满人作为中国的统治者却不得不面对要使用语言的生活政治现实。小至为了自己 日常生活的表达，大至为了统治中国的政治需要，满人都迫切需要一种能很好地表达自己周围生活的语言。改造满语已经是来不及了，满人除了学习和模仿汉语之外 别无他法，因此，套用北京汉人的语言（包括词汇和语音）成了唯一的选择，于是第三种北京话出现了——满人学讲的蹩脚汉语（暂且把这种语言叫做满式汉语）
第三种北京话的形成——内城北京话(mandarin)
北京城里的一棵小树、厨房里的一件工具，用满语都无法表达！因为满族人的祖先从来没见过这样的植物，从来没见过这样的工具，这就是当时统治中国 的满族人所遇到的严酷的语言现实。满语要继续说下去，除了直接使用北京外城汉人的语言的词汇和模仿他们的语音之外再也没有第二种可能！就像日本皇军学说中 国话：「你的，八路的，干活？」一样，北京内城的满人开始了他们艰难的模仿汉语的历程。
但是满语对比汉语有它先天的残疾，首先，入声字一下子就全丢了，这就是汉语同音字增多最根本的历史原因，用满语套学汉语的发音更是不伦不类，可 以肯定地说，这是发音最糟糕的汉语。但是，历史就是这么残酷，满人的这种蹩脚汉语比起日本皇军的蹩脚汉语要幸运得多了，随着使用人口的增加，这种让当时的 汉人老百姓笑掉牙的蹩脚汉语成了清朝统治阶级的「共同语言」——这就是早期的普通话（暂时使用英语的称谓把这种语言称为mandarin，读作‘满大 人’）。
内城北京话的发展——走出北京内城，形成「官话」
随着北京内城的「mandarin」这种蹩脚汉语的形成，在北京内城形成一个固定的说「mandarin」的人群。这个人群就是当时中国的最高统治团体——八旗贵族。「mandarin」成为地地道道的清朝统治者的官方语言——「满清官话」。
具体的时间有待考证，在《康熙字典》中的语音跟今天的普通话的语音还是一定的差别的，但是跟其它汉语方言相比已经更接近今天的普通话了。
从「满清官话」的形成史看，「满清官话」受满语的影响主要在语音方面，这是一种不成熟的蹩脚的汉语语音系统，而在词汇和语法方面的影响则十分有限，从语言的本质上将，「满清官话」还是应该归属于汉语的一种方言而不应该归属于满语的一种方言，不过这是最糟糕的一种汉语方言。
内城北京话的发展——落地生根，形成「国语」
「满清官话」形成后，随着满清政权在地域上的延伸，操着「满清官话」的八旗贵族也就从北京的皇家内城走向中国的每一个角落，于是各地的第一行政长官的口音又成了当地的标准口音。并在当地的上流社会向平民社会不断地渗透壮大，最终使「满清官话」成为中国的「国语」。
从地域上来讲，中国的北方是满人活动的主要地区，也是满语化程度最高的地区。而南方的个别地区，像两广、福建等地则由于「山高皇帝远」而受到较少的影响，这也是南方诸语言读唐诗宋词比普通话更押韵更亲切的根本原因，也是清代中国没有著名诗人的根本原因。
有一点要说明的是，mandarin是从北京内城绕过北京外城直接向全中国渗透而形成满清的「国语」的，所以，北京的外城话并不是真正的「国 语」——普通话，虽然「外城北京话」一直受「内城北京话」的影响并不断演变，
但是，正如北京的内城贵族和外城平民百姓是两个互不兼容的两个社群一样，「外 城北京话」和「内城北京话」是跟阶级差别一致的互不相同的两种语言。所谓的「北京话」一直是两种：「外城话」和「内城话」，而各地方所称谓的「北京话」实 际是指「内城话（即mandarin）而不是外城汉人所说的「北京话」。外城汉人所说的「北京话」实际是对中国其它方言没有影响的小语种。
内城北京话的发展——汉语代表语言地位的确立
mandarin经过满清王朝200多年在中国的统治，再经过孙中山政权以一票之优势对「国语」地位的表决，再经过中华人民共和国在宪法上「国家代表语言」条文制订，普通话——汉语代表语言地位已经是坚不可摧。
内城话北京话在北京的消失
从语言史上讲，普通话不是北京话，而衹是北京的内城话，随着满清王朝的解体，北京内城的贵族群体也就在北京城里消失了，因而普通话的真正母体在 北京城也已经不复存在了。把普通话硬说成是什么北京话，这在100多年以前可能还有一半正确，但是在今天还这样说大错特错了，因为「北京话」这个概念变 了，已经不再是原来的那个「北京话」了。
北方话与鲜卑语
南北方言如此不同，究竟谁代表了传统的汉话?这我们不能不回顾到历史事实。远的不说，汉族语言文化中心本在黄河流域，东晋的南渡和南宋的偏安， 两度将文化中心迁往南方。头一次东晋继而宋、齐、梁、陈五朝北方完全在鲜卑族北魏，以后是东魏、西魏、北齐、北周的统治之下。北魏孝文帝曾禁止胡服胡语， 可见胡语即鲜卑语在华北必甚普遍。
北齐又因鲜卑人反对情绪，反其道而行之，甚至大加提倡。则今山东、河南以北几乎都成了鲜卑语通行的地区。第二次南宋南 迁，淮河以北成了金朝女真人的统治区域。据宋人记载当时河南地区，竟到了「庐人尽能女真语」的地步。说白了就是「连饭铺伙计都能说女真话」。
鲜卑语词在《二十四史》中大量地保存着，仔细对比，和今天蒙古语几乎一模一样。女真语是满洲语的古语，对比女真语词与满洲语词竞「十同六七」。
鲜卑语既同于蒙古语，女真语又同于满洲语，而满蒙语言不管从语词、语法或语调方面又非常近似。那么，这两种阿尔泰语系的语言在华北前后竟统治有 千年之久。尽管隋唐统一于前、元朝统一于后，隋唐和元都是带有极浓重北方民族色彩的王朝，不但没能完全恢复汉官威仪，所说的汉话也早成了胡人的腔调，与南 方截然不同。南方语言中至今保存着的「来哉!来哉！」等极近似古汉语的语言，在北方就没有。北方自《元曲》以来记录的极近似今天白话的语言，南方也没有。
总体来说南方语言近似文言，北方语言近似白话。任何文字记录语言都是记录当时说话的实况。因此文言所记当是中国古时的语言。南方语言既近似文言，可见南方 语言代表的是传统的汉话。北方语言则是新加入的北语(叫「胡语」也没关系)，北人说汉语也是「汉语胡音」，这是早有人说过的。因此北京的语音是「胡音」无 疑，决非原来的汉音。北京语音调既是「胡音」，语言也是汉胡语言的「大杂烩」、「大融合」。
例如下面这一句话：
「我带着哇单客了一趟车站旁边的那条胡同，想买点东西」。
这句话是北京年老的老太太还说的活语言，其中「哇单」(wadnn)乃满语「包袱皮」(兜东西用的)，「客」是满语「去」(gene)的筛称， 「站」是蒙古语的「站赤」(jam)，「胡同」即蒙古语的「浩特」或「河屯」(hoton)。短短的—句话，包含了汉、满、蒙三种语词，语法是汉语法。 诏·音和语调却是满蒙的胡音。谁曾料想到一句北京话会这样的复杂，它本身既是民族融合的产物，又是象征着民族大团结。
当然，现在有些少数民族语词在汉语中 表面上看不出来了。例如：我在内蒙去过一个村子参观「水土保持」，这个村子名叫「东擀杖」。甚为不解。后来，蒙古族同志告诉我原来叫「东甘珠尔」(「甘珠 尔」系藏语)，竟讹成了「东擀杖」。「擀杖」者「擀而杖」也。「擀面杖」家家有之，易懂。「甘珠尔」难懂，老百姓且不知其含意，所以按具音近，讹成「擀 杖」了。这种情形在语词中不知凡儿?多数已难复原，竟被人认为是汉语词了。其实不是。
所以，清代以京音为基础发展起来的官话，为「胡音」无疑。官话通行的范围，即「汉语胡音」扩展的范围。据语言学家的意见，汉语官话方言可分为华 北官话、西北官话、西南官话、江淮宫话。而北京官话即为华北官话的根据和基础，它的范围包括今黑龙江、吉林、辽宁、北京、河北、河南和安徽北部的一角。
我 上述自己实践所得，正和专家所分华北官话区域特点一致。若是从宏观来看，上述四种汉话中的官话方言，那就除去东南闽、浙、赣、湘、粤少数省份和青、藏外， 都属于官话方言区。其面积之大更可以想象。
说到这里我再举一例：我在内蒙执教20多年，所教蒙古族学生本来不会汉话的，学会汉话之后，一讲即是正确的北京音。此事令我十分奇怪。南方学生 就不行，总带乡音。外国学生更不行，四声都弄不好。此决非蒙古学生聪颖过于南方学生和留学生，必有一定的道理。现有的惟一解释就是蒙古语音与北京语音相 近。
这反过来证明，北京话的语音不是汉族(保留在江南的)传统的语音，而是满蒙语音占主导地位的「胡音」，即满族学习汉文时所说的蹩脚汉语，但他们是统治阶级，于是他们的话就成了正统的国语。
来源: 不明则问 于 10-06-08 13:12:13
1。“粤语有9个声调”。 是那9个？ 能不能用汉字做代表列一下？
以前在网上听人这么说过，本坛也有一位以粤语为母语的-健-网友也说过这个说法。但连他都没能说出是哪9个。殊为遗憾。
2。 另外以前也在网上看过一篇帖子，说粤语是近似唐朝时的发音，而闽南语是近似汉朝时的发音。 这个说法对么？
回答俩问题
来源: 懒风 于 10-06-11 16:40:49
粵語9調，用廣東話讀：〇、2-9，這9個調就齊了。（1和7是同調）。具體如下：
陰平 陰上 陰去 陽平 陽上 陽去 陰入 中入 陽入
三 九 四 零 五 二 七 八 六
若想更詳細地瞭解，可以參考一下鏈接：
http://input.foruto.com/ccc/jyt/005.htm
閩南語的音調不及廣東話多，但聲、韻母的總和則比廣東話多。若從源頭上來研究粵語和閩南語，以下是一些摘錄供參考：
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應該用變化發展的眼光來看。（粵語）在隋唐時期基本成熟，是比較可信的。
秦始皇時代趙佗帶入嶺南的古華夏語是粵語最古的源頭，幾十萬之眾人數不少，他們跟嶺南本地土著雜處通婚繁衍，往后漢三國魏晉南北朝隋唐又有一批批后到的漢人加入，越往後嶺南漢人越多，古粵語面貌不停地更新，到南北朝末期至隋唐時代，自身特點基本成型，往后一千年的發展都基于此時的中古粵語。
所以今天見到的面貌較接近隋唐中古面貌。（隋唐以后，五代十國-宋進入嶺南的漢人即客家先民，沒能跟之前進入嶺南的漢人完全互融成一體，所以他們帶來的漢語不影響粵語中古以后的發展）
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福州话属于汉语的闽语分支，是闽东次方言的代表。在汉语各大语系中占有重要的地位。汉语的八大方言之一，在唐末五代期间就已定型，在福建方言中占有重要的地位。
福州方言是多来源的。其底层应当是古闽越族的语言。魏、晋之前的早期移民带来古吴语和古楚语，上古汉语和中古汉语也明显地留存于福州话中。
唐宋时候迁移到福建的闽人不代表他就是正宗的唐宋正民
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有學者這樣總結：
上古-秦漢：閩語支
三國-魏晉：吳語
南北朝後期-隋唐：粵語
宋：客家語、贛語
元明：官話