风之桥 - 李大兴的博客
风中本无桥，桥在心中，心又何在?
月初回北京时，与真名网友聚会。餐桌上，被邀担任斑竹。酒酣耳热之际很难说“不”，而且我知道自己这种懒人，凡事只有马上应承下来才会老老实实去做，否则就拖到九霄云外去也。熟悉我的朋友，一听我表示要“考虑考虑”，立刻毫不客气地说，“你小子别又想溜”！
在捡起小时候装乖的本能表示服从分配，就着三五瓶啤酒开始充斑竹之后，到现在也没弄清斑竹这东东到底是干吗的。好在黄老这套太极拳和孔孟那茬冠冕堂皇一样，是流在我们的血液里的。眼见平安无事，就不妨象电影里的伪军一样敲锣吆吙两声，然后睡觉去。
话虽如此，然而由于自己修为还在难得糊涂和真糊涂之间，见识更属不中不西、非驴非马，于是平白无故地多出两分责任感。结果近来在网上挂着的时间与灌水量看涨，遛狗的闲暇和文章数见跌，呜乎！
言归正传，看到论坛里忽然来了一阵关于“自由”与“真理”的讨论，心甚喜之：这两个词都足够学术一把的。不过，一喜之后，随即一忧：我们对于“自由”这种稀缺物事，究竟有多少感受和理解？我们对于“真理”这种含混词语，又怎样才能把它与信仰和独断区分开？
感谢诸位网友，从伯林的消极自由与“积极自由”开始，进入对自由的学理性讨论，这自然是很有意义的，并且足以看出参与者的学养，象我这种不求甚解者，迅速采取了多半时候闭嘴，冷不丁插一杠子就跑的战术。不过，我还是忍不住说一句：“自由”与“真理”的理解，难免是多义的，学理上的讨论，与其说是走向共识，不如说是可以起到激发思考的效果。其实，伯林的价值多元论正是源自人类生活方式的多样性，是对形而上一元论的反动。我们需要意识到，自由不仅是学理，更是常识、是感觉。由于我们的生活经验与语境，自由往往是一种令人心碎的感觉。
关于自由，我倾向于简单的表达方式，把它看成是个人权利的拥有。有与没有，是判断自由与否的关键，至于权利的行使，是另一个问题。我自己就曾经体验：在拥有了言说的自由之后，反而失去了言说的愿望。对于自由的理解，在我更多来自人生经历。经验告诉我，懂得尊重他人的自由和懂得珍惜自己的自由一样重要。出于对自由的常识性认识，我对象赵汀阳那样看上去很学理地达到“只要把个人自由当成神圣不可侵犯的目的，就逻辑地蕴涵了任何堕落生活选择的合法性。无论对于个人还是社会，自由只能是必要手段，而不能是目的。目的只能是某种美好的生活价值”一类结论的学人，也就逻辑地以为他们是惑于学理、缺乏常识。
关于“真理”，它是我一向敬而远之的词语。“真理”啊，多少罪恶假汝之名而行！在我看来，中国人自古就不乏自己用着合适的真理，到了近现代更时不时把它变成一支大棒。中国人缺的，不是真理观，而是多元与宽容。中国人眼中的真理，是那种“放之四海而皆准”的东东，绝对而无条件，除了“天要下雨”一类废话，就只能是道德与信仰的教条。究其原因，自然和我们的思想史上思辩哲学的缺位有关。待到西学东渐，与传统一拍即合的是强调客观真理的德国哲学，其实是不足为奇的。到如今客观真理的存在虽然已经越来越遭到怀疑，我们的思维定式还大多跟不上趟，尽管当代学人颇喜引进最新式样的主义。
对伯林我所知极少，印象里，他和很多二十世纪哲学家一样，对人类理性与认知能力的有限不乏清醒的意识。从这个角度，我对“真理”一词的使用是有所保留的，如果用，我想再次说：“认识到真理的边缘与有限的重要性，不下于认识到真理本身。人类的迷思与谬误，大多出自对真理的无限夸大。”
"懂得尊重他人的自由和懂得珍惜自己的自由一样重要。"
"认识到真理的边缘与有限的重要性，不下于认识到真理本身。人类的迷思与谬误，大多出自对真理的无限夸大。”
祝周末愉快!