小树认为“你真的理性地去思考,你会发现几乎任何思考都需要信心.”

小树认为“你真的理性地去思考,你会发现几乎任何思考都需要信心.”

这说的是不错的。但这个模糊的说法，混淆了认识的一个从量到质的改变。

什么意思呢？

小树所说的“你看到的为什么就是真的？”正是不可知论哲学的最根本问题。记得我说过，不可知论才是最符合逻辑，最理性的哲学思想，但同时，它也是最无用的。原因是什么？就是因为它忽略了认识的质量改变过程。

说得有些坳口了，我还是举例来说明。

你整天都在想发财，当然，这个梦想谁都有。突然有一天，你发现你买的彩票号码，和电视上公布的号码居然完全吻合！

现在我来问你，这是真实的吗？

哈！这个问题几乎是每个中奖者的第一个问题！他们一开始都不敢相信这是真实的，因为，毕竟这概率太小了。

然后，你会立刻去找周围的亲人，来来来，你来帮我看看，这是真的吗？

然后，他们就会惊喜，一遍一遍地看，一遍一遍地对号码，最后，他们告诉你，真的呀！恭喜啦！

可能有人还会不放心，然后去找报纸，网站（因为毕竟电视播放的时间比较短），再去对号码。

最后，放心了，去领奖。

好，例子讲完了，现在，我来问大家，这位中奖者为什么要反复去做这些核对工作？核对工作的本质，是什么？

答案是，他在找现实的反馈。一开始，他并不肯定那是真实的，号码那么多，可能是幻觉，可能是错觉，总之，他认为自己的认识并不可靠。然后，他不断地寻找现实反馈，这包括亲人的认同，多次不同渠道的肯定，最后，他认为，这是真实的。

这，就是我们认为真实的一个认识过程。我们认为的真实，来自现实的反馈。

但是，无论现实如何反馈，我们都必须承认，仍然存在不真实的可能性。

注意，这里就稍微深一点了。这种不真实的可能性，有两种完全不同性质的类别。

第一，是其他人和其他反馈都错误的可能性。这是比较好解释的，就是说你的亲人也看错了，报纸网站都登错了等，这种情况的概率极小，我们基本可以不考虑。仅仅作为“真实性可能出错”的一个诠释，而这个可能的可能性，小到几乎没有。

第二，这就难了。这个不真实，讲的是整个认识的不真实。就是小树说的MATRIX。你怎么知道你的整个神经系统不是被控制了呢？你怎么知道整个中奖，整个你周围的环境，整个你的人生，不是被一个幻境所控制的呢？

要讲这第二个问题，就比较难了。这得涉及到一个本质性的问题：什么叫真实？

就从电影MATRIX 来讲，你凭什么认为MATRIX 是虚幻的，而ZION 是真实的？我告诉你，从纯不可知论的角度来说，你根本分不出来。甚至，整个MATRIX 和ZION 的大战，都可能是个更大的控制系统的幻觉，我们可以叫这个系统为MM, 不是巧克力MM，而是MASTER MATRIX 的缩写。但是，呵呵，问题永远没有终结，这个MM 又凭什么是真实的呢？

好，不知道大家发现了没有，这里，“真实”这个词的含义，逐渐失去含义了。你不可能肯定任何事物是真实的，那么真实这个词，代表什么含义呢？你如何肯定你认为的真实，是真实的呢？

所以，我们必须回到一开始，重新对“真实”这个概念来进行思考，什么是真实？这个理所当然的问题，现在真成了问题了。什么，是“真实”？

能问到这个问题，就可以跳出不可知论了。

所谓的“真实”这个概念，不是凭空的。真实，就是反馈。所有的反馈，包括预期的反馈，都相互符合，这就是真实。这样说，很多人都会很吃惊！难道，我们认为的真实，就仅仅是这样简单的反馈集合吗？呵呵，很遗憾，我告诉大家，就这样简单。这就是为什么一个精神分裂的人看到完全真实的幻觉，他自己不可能知道那是幻觉一样。而因为他反馈到的感觉，我们都感觉不到，我们都没有这样的现实反馈，所以我们才会认为，那是病人的幻觉。

说到这里，再请大家思考小树所谈到的MATRIX 的问题。你就会发现，我们根本没有资格去问，我们是否生活在一个MATRIX 里，因为只有你出了系统，才能去置疑这个系统的真实性，而即使你出了这个系统，你仍然无法确定你是否在另一个更大的系统里生活。所以，所谓的真实，永远无法定义。

那么，对我们人类真正有意义的“真实”，就是现实和预测的反馈的相互符合印证。而这一反馈，唯一出错的可能性，就是我们在第一条里说的，概率几乎为零的出错率。

我现在问您，对于这样微小的出错率的真实，你需要什么信心吗？

呵呵，这就是说，经过反复核对的彩票中奖者，去领奖的时候，还会需要什么信心来支持自己“我中奖了”的判断吗？