正文
哈里路亚
一看这标题，基督教徒们一定会说了：“好狂妄的标题！几千年来，
批判基督教的，你嘁哩喀喳不是第一个，也不会是最后一个。”
这我相信，因为我相信无论过去，现在，和未来，人类总不会缺少
意志坚强的人，这样的人不会因为自己的痛苦彷徨而失去理智，
良心，和道德。
又会有基督教徒说：“基督教都流传了几千年，几千年那么多人都信教，
就你聪明？”其实，几千年的谬误肯定是有的。比如说，**如果**基督
教是真理的话（嘿嘿，“唯一的道路，唯一的真理”），那么佛教，伊
斯兰教岂不就是几千年的谬误？可见得几千年的谬误并不是什么稀奇的
东西，而且一定是存在的。本文将从几个方面（待定）揭示出一个并不
新鲜的真理：基督教就是一个流传了几千年的谬误！
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（四）犹大传奇
犹大的故事，原本是很简单的。他追随耶稣，是耶稣的十二个“亲传弟子”
之一。他出卖了耶稣，然后又后悔出卖师傅，最后死掉。由于圣经中关于犹大的
记载颇多矛盾之处，基督教徒们（以下简称基门）为了解释这些矛盾，编造了许多
十分离奇曲折的情节，使得犹大之死以及犹大是如何处理卖耶稣所得的三十银元的
事情成了颇具传奇色彩的故事。
（１）犹大的死法
我们先看犹大之死。马太 27：3 --- 27：5 是这样说的：
这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，
拿回来给祭司长和长老说，
我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有什么相干？你自己承当吧。
犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
而使徒行传1：16 --- 1：18 却是这样写的：
弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上，预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。
他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。
这人用他作恶的工价，买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。
一般人看来，圣经在这一点是自相矛盾了。一个地方说犹大是自己上吊死的，一个地方
却说是在犹大自己买的地里“身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来”。基门都有圣灵
内驻，“灵命”很高，在“无所不知无所不能无所不在”的圣灵的启示下，基们纷纷
指出这儿一点也不矛盾：
有的说犹大先上吊没死成，然后又走出去后才“身子仆倒”而死的；
有的说“可能其自缢之树枝折断”，然后身子跌下来，肚腹崩裂而死；
还有的基督教徒说：“他先上吊，第四，五节颈椎因身体自身的重量受压，断裂
而造成他的死亡，12到24小时之後，腹中开始因腐败而胀气，36到48小时，腹部
因过多的气体，及尸体内部的大量的积水与气体大量积存而破裂，尤於破裂时所
造成的压力，导致绳子段落，因此尸体落地(如同圣经中所描述)。所以後人纪录
时会提及‘以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流了出来’”
这些情节已经足够离奇曲折了，不过，单是些离奇曲折的情节还不足以解释圣经有关
犹大的记载之间的矛盾。且容我慢慢道来。
（２）三十银元
按照“马太福音”的记载，犹大把处卖耶稣所得的三十银元“丢在殿里”，然后出去
上吊死了。而按照使徒行传，却是犹大拿这钱买了一块地，然后在那块地上
“身子仆倒，肚腹崩裂”而死。在一般人看来，这里又有矛盾了。一个地方说犹大
把那银钱丢在那殿里了，另一个地方却说犹大又拿这银钱去买地了！
“灵命”很高的基督教徒们又一次指出，这也不是矛盾。为什么呢？我们先看
“马太福音”关于犹大丢掉卖耶稣所得的银钱后的叙述：
犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
祭司长拾起银钱来说，这是血价，不可放在库里。
他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。
基督教徒们在圣灵的启示下，指出：可能祭司们买了田之后把田产登记在犹大的名下，
所以使徒行传中才说是犹大买的地。我不晓得那时候买卖田产的登记制度为何，是否
需要买卖双方签字画押。（现在国内替人置地产，是需要挂名一方签字的“委托书”的）。
就算是不需犹大来签字画押，祭司们却又替犹大决定了那块田的用途，即“埋葬外乡人”，
这好像也有点匪夷所思，祭司们也太不尊重犹大的主权了吧？更加奇妙的是，祭司们
替犹大买的那一块窑户的田，还必须正好是犹大从殿里走出去上吊的那棵树所在的田才行！
（使徒行传1：18 With the reward he got for his wickedness, Judas bought
a field; ***there*** he fell headlong, his body burst open and all his
intestines spilled out.）
综上所述，基督教徒们的狡辩需要下面所有的“巧合”都成立：
１）犹大走出去上吊死了，而且一定要在户外找棵树上吊，不能在户内上吊。
２）祭司们决定用犹大丢下的三十银元买一块地来“埋葬外
乡人”，并且还莫名其妙地要把地产登记在犹大的名下。
３）祭司们可以以犹大的名义买地，而不需要犹大的签字画押。（可能吗？）
４）犹大上吊的树枝（或者绳子）断了，掉到地上，“身子仆倒，肚腹崩裂”。
５）犹大上吊的那棵树所在的地方刚好就是祭司们替犹大买的那块田！！！！！
要都像基督教徒们这样编故事，这世界上还会有什么自相矛盾的东西？！
不过，就算这些“巧合”都成立，矛盾还是矛盾，“使徒行传”里明明写的是
犹大自己去买的地！当然啦，基督教徒们又会扯出什么语言的问题啦，翻译的问题啦，
等等狡辩。你说那“全知全能”的上帝就不能对那写圣经翻译圣经的人吱一声儿：
“喂，这儿搞错了，应该是。。。。。。”，对吧？难道上帝／圣灵都打瞌睡去了？
（３）评论
谎言终究是谎言，为了圆一个谎，基督教徒们必须去编造十个谎。“使徒行传”里分明
是犹大自己去买的田地（主动式），基督教徒们却狡辩说：“就好象一个人A的父母买
一套房子，却想写A的名字送给A。所有的经手都是A的父母办的。但是日后别人说起这
件的事的时候，尤其是在叙述一件事情的时候，别人说，A在某年某月买了房子，你觉
得有问题么？”这样的辩解实在是很苍白无力的。对不知情的人来讲，也许会说是Ａ买
的房子，可是对知情的人来说，一定会说是Ａ的父母送给Ａ一套房子的。全知全能的圣
灵启示人写圣经的时候，难道不知道实情吗？又或者，难道圣灵不知道这样的表述会
引起歧义，不利于圣经的传播吗？
说祭司们替犹大买田产更是荒谬之极。以犹太人的精明，要说那时候买卖田产不需
买卖双方签字画押，实在是没有一点说服力。此外，如果祭司们决定把田产放在犹大
名下的时候他们已经知道犹大上吊死了，这么做有什么意义呢？如果他们不知道犹大
死了，把田产放在犹大名下，又怎么能决定土地的用途呢？
圣经是不能有错的，对吧？对此，我们摘录基督教杂志《海外校园》
放在这里，免得有人以“这是些枝节问题”为借口逃避问题：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
总之，谎言终究是谎言，再多的谎言也圆不了一个谎。
圣经是否自相矛盾了？恐怕基督教徒们是不会承认的。但是，希望那些将信未信
的朋友们好好思考一下，看看基督教徒们的辩解有没有一分可信度？
一看这标题，基督教徒们一定会说了：“好狂妄的标题！几千年来，
批判基督教的，你嘁哩喀喳不是第一个，也不会是最后一个。”
这我相信，因为我相信无论过去，现在，和未来，人类总不会缺少
意志坚强的人，这样的人不会因为自己的痛苦彷徨而失去理智，
良心，和道德。
又会有基督教徒说：“基督教都流传了几千年，几千年那么多人都信教，
就你聪明？”其实，几千年的谬误肯定是有的。比如说，**如果**基督
教是真理的话（嘿嘿，“唯一的道路，唯一的真理”），那么佛教，伊
斯兰教岂不就是几千年的谬误？可见得几千年的谬误并不是什么稀奇的
东西，而且一定是存在的。本文将从几个方面（待定）揭示出一个并不
新鲜的真理：基督教就是一个流传了几千年的谬误！
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（四）犹大传奇
犹大的故事，原本是很简单的。他追随耶稣，是耶稣的十二个“亲传弟子”
之一。他出卖了耶稣，然后又后悔出卖师傅，最后死掉。由于圣经中关于犹大的
记载颇多矛盾之处，基督教徒们（以下简称基门）为了解释这些矛盾，编造了许多
十分离奇曲折的情节，使得犹大之死以及犹大是如何处理卖耶稣所得的三十银元的
事情成了颇具传奇色彩的故事。
（１）犹大的死法
我们先看犹大之死。马太 27：3 --- 27：5 是这样说的：
这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，
拿回来给祭司长和长老说，
我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有什么相干？你自己承当吧。
犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
而使徒行传1：16 --- 1：18 却是这样写的：
弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上，预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。
他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。
这人用他作恶的工价，买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。
一般人看来，圣经在这一点是自相矛盾了。一个地方说犹大是自己上吊死的，一个地方
却说是在犹大自己买的地里“身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来”。基门都有圣灵
内驻，“灵命”很高，在“无所不知无所不能无所不在”的圣灵的启示下，基们纷纷
指出这儿一点也不矛盾：
有的说犹大先上吊没死成，然后又走出去后才“身子仆倒”而死的；
有的说“可能其自缢之树枝折断”，然后身子跌下来，肚腹崩裂而死；
还有的基督教徒说：“他先上吊，第四，五节颈椎因身体自身的重量受压，断裂
而造成他的死亡，12到24小时之後，腹中开始因腐败而胀气，36到48小时，腹部
因过多的气体，及尸体内部的大量的积水与气体大量积存而破裂，尤於破裂时所
造成的压力，导致绳子段落，因此尸体落地(如同圣经中所描述)。所以後人纪录
时会提及‘以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流了出来’”
这些情节已经足够离奇曲折了，不过，单是些离奇曲折的情节还不足以解释圣经有关
犹大的记载之间的矛盾。且容我慢慢道来。
（２）三十银元
按照“马太福音”的记载，犹大把处卖耶稣所得的三十银元“丢在殿里”，然后出去
上吊死了。而按照使徒行传，却是犹大拿这钱买了一块地，然后在那块地上
“身子仆倒，肚腹崩裂”而死。在一般人看来，这里又有矛盾了。一个地方说犹大
把那银钱丢在那殿里了，另一个地方却说犹大又拿这银钱去买地了！
“灵命”很高的基督教徒们又一次指出，这也不是矛盾。为什么呢？我们先看
“马太福音”关于犹大丢掉卖耶稣所得的银钱后的叙述：
犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
祭司长拾起银钱来说，这是血价，不可放在库里。
他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。
基督教徒们在圣灵的启示下，指出：可能祭司们买了田之后把田产登记在犹大的名下，
所以使徒行传中才说是犹大买的地。我不晓得那时候买卖田产的登记制度为何，是否
需要买卖双方签字画押。（现在国内替人置地产，是需要挂名一方签字的“委托书”的）。
就算是不需犹大来签字画押，祭司们却又替犹大决定了那块田的用途，即“埋葬外乡人”，
这好像也有点匪夷所思，祭司们也太不尊重犹大的主权了吧？更加奇妙的是，祭司们
替犹大买的那一块窑户的田，还必须正好是犹大从殿里走出去上吊的那棵树所在的田才行！
（使徒行传1：18 With the reward he got for his wickedness, Judas bought
a field; ***there*** he fell headlong, his body burst open and all his
intestines spilled out.）
综上所述，基督教徒们的狡辩需要下面所有的“巧合”都成立：
１）犹大走出去上吊死了，而且一定要在户外找棵树上吊，不能在户内上吊。
２）祭司们决定用犹大丢下的三十银元买一块地来“埋葬外
乡人”，并且还莫名其妙地要把地产登记在犹大的名下。
３）祭司们可以以犹大的名义买地，而不需要犹大的签字画押。（可能吗？）
４）犹大上吊的树枝（或者绳子）断了，掉到地上，“身子仆倒，肚腹崩裂”。
５）犹大上吊的那棵树所在的地方刚好就是祭司们替犹大买的那块田！！！！！
要都像基督教徒们这样编故事，这世界上还会有什么自相矛盾的东西？！
不过，就算这些“巧合”都成立，矛盾还是矛盾，“使徒行传”里明明写的是
犹大自己去买的地！当然啦，基督教徒们又会扯出什么语言的问题啦，翻译的问题啦，
等等狡辩。你说那“全知全能”的上帝就不能对那写圣经翻译圣经的人吱一声儿：
“喂，这儿搞错了，应该是。。。。。。”，对吧？难道上帝／圣灵都打瞌睡去了？
（３）评论
谎言终究是谎言，为了圆一个谎，基督教徒们必须去编造十个谎。“使徒行传”里分明
是犹大自己去买的田地（主动式），基督教徒们却狡辩说：“就好象一个人A的父母买
一套房子，却想写A的名字送给A。所有的经手都是A的父母办的。但是日后别人说起这
件的事的时候，尤其是在叙述一件事情的时候，别人说，A在某年某月买了房子，你觉
得有问题么？”这样的辩解实在是很苍白无力的。对不知情的人来讲，也许会说是Ａ买
的房子，可是对知情的人来说，一定会说是Ａ的父母送给Ａ一套房子的。全知全能的圣
灵启示人写圣经的时候，难道不知道实情吗？又或者，难道圣灵不知道这样的表述会
引起歧义，不利于圣经的传播吗？
说祭司们替犹大买田产更是荒谬之极。以犹太人的精明，要说那时候买卖田产不需
买卖双方签字画押，实在是没有一点说服力。此外，如果祭司们决定把田产放在犹大
名下的时候他们已经知道犹大上吊死了，这么做有什么意义呢？如果他们不知道犹大
死了，把田产放在犹大名下，又怎么能决定土地的用途呢？
圣经是不能有错的，对吧？对此，我们摘录基督教杂志《海外校园》
放在这里，免得有人以“这是些枝节问题”为借口逃避问题：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
总之，谎言终究是谎言，再多的谎言也圆不了一个谎。
圣经是否自相矛盾了？恐怕基督教徒们是不会承认的。但是，希望那些将信未信
的朋友们好好思考一下，看看基督教徒们的辩解有没有一分可信度？
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