正文
道德是怎么来的。这个问题，圣经有圣经的回答，科学有科学的回答。圣经的回答无法去问为什么，没道理可讲。但科学则不同。
我们首先来看人类的行为，在人类学中，人类的行为只有一个目的，即为自己获得更大的利益。这话一说，很多人就会反对，且慢，我们慢慢来讲。
首先，我们先定义什么是利益。利益，可以定义为满足人物质及精神需要的对象。这个定义好理解，但仍然需要说明。
首先，这里的获利益对象，不一定是个体人，也应该包括群体人。动物行为学及人类学告诉我们，人类是群居动物，群居动物的本能，更注重于群体利益。有时候，个体生存的唯一目的，就是保持群体的延续。这个现象，无论是作为人，还是作为群居动物，甚至非群居动物，都有体现。比如说，一个母亲，为了她的孩子，可以牺牲自己的生命，为什么？因为延续自己的种族，比个体自己的生命，要重要。一个英雄，为了保护群众，会牺牲掉自己的生命，为什么？因为群体的生存比个体更有价值。
这个观念，和目前的现实有些出入，现在是个讲个体价值的时代。但如果大家仔细想一想，就可以发现，我们现在讲个体价值，正是因为我们的群体利益已经获得了保证。如果我们现在还处于抗战或我们的种族受到威胁的时候，个体的利益将变得无足轻重，比如自杀爆炸，看起来好象是宗教的作用，其实真正背后的原因，是因为群体利益受到了威胁。我们的结论是，个体利益的提倡，也必须是在群体利益获得保证的前提下进行的。
好，现在我们总结一下上面的第一个结论，利益，并不完全指个体的利益，有时候群体的利益比个体还重要。明确概念，是科学讨论最重要的一环，如果我们不明确概念，宗教就可能趁隙而入，我们等会可以看到。
第二个重要的概念，利益，并非完全指物质利益，也包括精神利益，比喻看电影受到的精神愉悦。这里最难理解的是，期望利益。相对于物质利益来说，期望利益几乎是无实在客体的。比如说，我希望上天堂，这个利益，完全找不到对应的实体（你看不到任何人上天堂），但也仍然是个可以使人精神愉悦的期望，所以，这也属于精神利益。我们可以想一想，如果圣经上说，凡信耶和华的人，必下地狱，受酷刑，您认为还会有几个人去信耶和华？
明白了这两个概念，我们就可以去考察任何正常的人类行为（病态的其实也可以解释，但其利益构成非正常利益），我们现在来考察道德。
任何时期的道德，都必须符合人类本身的利益。我们知道，远古的时候，曾有把老人赶入深山的事情，我们也认为那是道德的，为什么？因为我们前面说了，群体的利益必须先于个体的利益满足，如果群体利益无法满足，则个体利益之满足也肯定是短暂的，古代人类明白这个道理。所以，驱赶老人，这个时候，是道德的。
但群体利益可以保证养活老人的时候，这个时候每个个体人都会去想，自己老了怎么办？作为个体，谁都不愿意被送到深山里饿死。所以，这个时候，道德改变了，我们开始敬重老人，赡养老人。
这就是个典型的群体利益满足后，开始满足个体利益的例子。从中，我们可以看到道德发展的轨迹。
其实，即使在圣经里，我们也可以看到类似的改变。旧约时代有很多的禁忌，甚至包括不能吃猪肉等等。禁忌本身，是个很有趣的话题。房龙（H VAN LOON）曾说，古代人比现代人聪明得多，我们需要靠法律来维持社会稳定，而他们则发明了禁忌，来维护了社会的和谐。为什么需要那么多禁忌？因为古代社会要保持稳定是困难的，那个时代的人类，还很幼稚，对自己行为可能产生的后果考虑并不完善。比如说，我们现代人都知道轻易不要革命，因为代价太大，这个教训，是历史给出的。但古代人缺乏这样的历史学习，所以他们要革命造反，是相对比较容易的。换句话说，他们要保持社会稳定的内在力量，是薄弱的。
这个时候，禁忌产生了。许多东西你是不能做的，为什么不能做？发明禁忌的人，不告诉你，保持了神秘感。也使得禁忌本身，保持了有效性，维持了社会的稳定。事实上房龙对一些原始人类的考察中发现，禁忌其实就是宗教开始的原因。当一个禁忌系统化，规范化后，就是宗教了。
到了耶稣时代，许多禁忌就取消了。虽然耶稣说过旧的律法一笔一画都不能废去，但事实上他自己带头就废掉了安息日。我们也可以大尺度地考察基督教，古代的基督教执行律法非常严格，也起到稳定社会的作用（否则CONSTANTINE 皇帝就不会把基督教立为国教了），但到了现代，社会稳定可以通过其他途径获得，基督教也就不那么注重执行律法，事实上信教的人比例也越来越小了。
人类逐步抛弃宗教，并非宗教不好了。而实在是宗教所起的道德约束作用，已不那么重要了，人类逐步理智，对自己行为的约束越来越有效（这重要得益于历史的经验）。用前面利益的观点去分析，我们可以保证自己的利益的情况下，可以保证群体利益的情况下，没有必要再通过禁忌的方式去约束自己了。这个时代，就是个性化的时代了。
基督徒信仰基督教，并非象他们嘴巴上说的那样是为了耶和华，当然，他们的心里也可以认为的确是为了耶和华。但真实的心理原因，他们不一定清楚。这就涉及到FREUD 的潜意识理论（就此我们也可以展开谈，有趣的是，该理论正好印合了群体利益优先满足的人类学观点）。就象我刚才讲的，如果圣经上说信耶和华的人，必下地狱，你看还有几个信徒？
这里插一句，佛教不是说“我不下地狱谁下地狱”吗？看来似乎完全抛弃了利益么。呵呵，其实不是的，你想想，我不下地狱谁下地狱的目的，是不是为了拯救众生？我们前面不是说了，群体利益优先于个体利益的吗？ 所以，宗教看似神秘，其实也是些基本的人类心理的体现。并不特殊。
知识使人有力量，我觉得更重要的，是使人头脑清楚。五迷三道的东西，迷惑不了你。这才是我们学习这些知识的最大收获。
与愿意动脑子想问题的朋友共勉。
我们首先来看人类的行为，在人类学中，人类的行为只有一个目的，即为自己获得更大的利益。这话一说，很多人就会反对，且慢，我们慢慢来讲。
首先，我们先定义什么是利益。利益，可以定义为满足人物质及精神需要的对象。这个定义好理解，但仍然需要说明。
首先，这里的获利益对象，不一定是个体人，也应该包括群体人。动物行为学及人类学告诉我们，人类是群居动物，群居动物的本能，更注重于群体利益。有时候，个体生存的唯一目的，就是保持群体的延续。这个现象，无论是作为人，还是作为群居动物，甚至非群居动物，都有体现。比如说，一个母亲，为了她的孩子，可以牺牲自己的生命，为什么？因为延续自己的种族，比个体自己的生命，要重要。一个英雄，为了保护群众，会牺牲掉自己的生命，为什么？因为群体的生存比个体更有价值。
这个观念，和目前的现实有些出入，现在是个讲个体价值的时代。但如果大家仔细想一想，就可以发现，我们现在讲个体价值，正是因为我们的群体利益已经获得了保证。如果我们现在还处于抗战或我们的种族受到威胁的时候，个体的利益将变得无足轻重，比如自杀爆炸，看起来好象是宗教的作用，其实真正背后的原因，是因为群体利益受到了威胁。我们的结论是，个体利益的提倡，也必须是在群体利益获得保证的前提下进行的。
好，现在我们总结一下上面的第一个结论，利益，并不完全指个体的利益，有时候群体的利益比个体还重要。明确概念，是科学讨论最重要的一环，如果我们不明确概念，宗教就可能趁隙而入，我们等会可以看到。
第二个重要的概念，利益，并非完全指物质利益，也包括精神利益，比喻看电影受到的精神愉悦。这里最难理解的是，期望利益。相对于物质利益来说，期望利益几乎是无实在客体的。比如说，我希望上天堂，这个利益，完全找不到对应的实体（你看不到任何人上天堂），但也仍然是个可以使人精神愉悦的期望，所以，这也属于精神利益。我们可以想一想，如果圣经上说，凡信耶和华的人，必下地狱，受酷刑，您认为还会有几个人去信耶和华？
明白了这两个概念，我们就可以去考察任何正常的人类行为（病态的其实也可以解释，但其利益构成非正常利益），我们现在来考察道德。
任何时期的道德，都必须符合人类本身的利益。我们知道，远古的时候，曾有把老人赶入深山的事情，我们也认为那是道德的，为什么？因为我们前面说了，群体的利益必须先于个体的利益满足，如果群体利益无法满足，则个体利益之满足也肯定是短暂的，古代人类明白这个道理。所以，驱赶老人，这个时候，是道德的。
但群体利益可以保证养活老人的时候，这个时候每个个体人都会去想，自己老了怎么办？作为个体，谁都不愿意被送到深山里饿死。所以，这个时候，道德改变了，我们开始敬重老人，赡养老人。
这就是个典型的群体利益满足后，开始满足个体利益的例子。从中，我们可以看到道德发展的轨迹。
其实，即使在圣经里，我们也可以看到类似的改变。旧约时代有很多的禁忌，甚至包括不能吃猪肉等等。禁忌本身，是个很有趣的话题。房龙（H VAN LOON）曾说，古代人比现代人聪明得多，我们需要靠法律来维持社会稳定，而他们则发明了禁忌，来维护了社会的和谐。为什么需要那么多禁忌？因为古代社会要保持稳定是困难的，那个时代的人类，还很幼稚，对自己行为可能产生的后果考虑并不完善。比如说，我们现代人都知道轻易不要革命，因为代价太大，这个教训，是历史给出的。但古代人缺乏这样的历史学习，所以他们要革命造反，是相对比较容易的。换句话说，他们要保持社会稳定的内在力量，是薄弱的。
这个时候，禁忌产生了。许多东西你是不能做的，为什么不能做？发明禁忌的人，不告诉你，保持了神秘感。也使得禁忌本身，保持了有效性，维持了社会的稳定。事实上房龙对一些原始人类的考察中发现，禁忌其实就是宗教开始的原因。当一个禁忌系统化，规范化后，就是宗教了。
到了耶稣时代，许多禁忌就取消了。虽然耶稣说过旧的律法一笔一画都不能废去，但事实上他自己带头就废掉了安息日。我们也可以大尺度地考察基督教，古代的基督教执行律法非常严格，也起到稳定社会的作用（否则CONSTANTINE 皇帝就不会把基督教立为国教了），但到了现代，社会稳定可以通过其他途径获得，基督教也就不那么注重执行律法，事实上信教的人比例也越来越小了。
人类逐步抛弃宗教，并非宗教不好了。而实在是宗教所起的道德约束作用，已不那么重要了，人类逐步理智，对自己行为的约束越来越有效（这重要得益于历史的经验）。用前面利益的观点去分析，我们可以保证自己的利益的情况下，可以保证群体利益的情况下，没有必要再通过禁忌的方式去约束自己了。这个时代，就是个性化的时代了。
基督徒信仰基督教，并非象他们嘴巴上说的那样是为了耶和华，当然，他们的心里也可以认为的确是为了耶和华。但真实的心理原因，他们不一定清楚。这就涉及到FREUD 的潜意识理论（就此我们也可以展开谈，有趣的是，该理论正好印合了群体利益优先满足的人类学观点）。就象我刚才讲的，如果圣经上说信耶和华的人，必下地狱，你看还有几个信徒？
这里插一句，佛教不是说“我不下地狱谁下地狱”吗？看来似乎完全抛弃了利益么。呵呵，其实不是的，你想想，我不下地狱谁下地狱的目的，是不是为了拯救众生？我们前面不是说了，群体利益优先于个体利益的吗？ 所以，宗教看似神秘，其实也是些基本的人类心理的体现。并不特殊。
知识使人有力量，我觉得更重要的，是使人头脑清楚。五迷三道的东西，迷惑不了你。这才是我们学习这些知识的最大收获。
与愿意动脑子想问题的朋友共勉。
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