镜头里的语言
我喜欢静静地把自己的感觉注入相机里，让它把我想说的告诉别人。
拉萨的天特别的蓝，拉萨的云也特别的白。
第二天，我们在空港花园酒店享受完丰富的中西合璧自助餐，便开始向拉萨市区进发。在全国最小的博物馆，我们赶上了第一届西藏旅游文化国际博览会。 这里除了陈列着唐卡，玉器，瓷器，这里还陈列者 1954年毛泽东写给14世达赖喇嘛的一封信。 了松赞干布和文成公主的像，在他们身后阴暗的背景里， 尼泊尔尺尊公主那张毫无表情的脸，沉沉地像是在抗议对她地位放置的不公。一旁的领导看得出我对尺尊公主的同情，忙安慰说：“其实在藏族的心目中， 尺尊公主的 地位是非常高的，她建立大昭寺，文成公主只能建立小昭寺，大老婆的地位是显然易见的.”其实正如历史所发生的，文成公主嫁过去的时候 松赞干布已经有了4个妻子，两人结婚十年，一个后代也没生下。松赞干布前后娶芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅 茹央妃嘉姆增等3位藏族王妃，其中象雄妃 和如央妃没有生育，松赞干布跟芒萨赤增妃（也称卓赤玛张让）生一子，称为贡松贡赞，贡松贡赞逝于父亲松赞干布之前，所以松赞干布死后，即位的是他的 孙子，吐谷浑妃芒姆杰王后生下的达松芒赞。
离开西藏博物馆，领导跟导游说，他更有兴趣的是去参观街道对面的罗布林卡。
导游知道我家领 导是个“识货”人士，于是说，旅行团的节目里没有安排，如果大家有兴趣就在门口参观一下。
罗布林卡始建于十八世纪40年代（达赖七世），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式风格园林，也称为历代达赖喇嘛的夏宫。罗布林卡藏语意为宝贝园 林。罗布林卡四面都有门，东面是正门。康松思轮是正面最醒目的一座阁楼，它原是座汉式小木亭，后改修为观戏楼，东边又加修了一片便于演出的开阔场地，专供达赖 喇嘛看戏用。它旁边就是夏布甸拉康，是进行宗教礼仪的场所。它的北侧设有噶厦的办公室和会议室。每到夏日，布达拉宫内的许多政府机构，都要随着达赖喇嘛转 移到罗布林卡办公。罗布林卡之所以没有被列入我们海外华侨的参观项目，或许是出于对政治敏感话题的回避。1959年3月17 日夜，达赖就是从这里乔装出逃，罗布林卡里的那个古钟，就把时间停留在达赖离开的时间了。
下午，我们来到大昭寺，位于八廓街西侧的大昭寺，是藏族最神圣的寺庙之一。大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像。该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔 尺尊公主从加德满都带来的。之后寺院经历代扩大昭寺(18张)建，目前占地25100余平方米。公元七世纪松赞干布迎娶文成公主，文成公主将释迦牟尼12岁等身像带到拉萨，供奉在小昭寺。公元710年，金城公主进藏之后，把原本供奉在小昭寺的文成公主带进藏的释迦牟尼12岁等身像迎请到大昭寺安放。
大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。大昭寺管委会于２０１１年启动了金顶维修工程。在一、二期工程中，西藏自治区、拉萨市以及大昭寺共同筹措资金４４００余万元进行维修，而金顶鎏金所使用的金子更是难以估价，这是大昭寺史上最大规模的金顶维修工程。
从大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所
栽。７世纪藏王松赞干布率部族迁徙拉萨平原时，这里还是一片坦荡的沼泽地。他们在沃汤湖边安营扎寨，并修建了大昭寺。这座美丽的宫殿引起了无数朝圣者，渐渐地踏出这条环绕大昭寺的八廓街。最初这只是一条普通的路，后来成为朝圣者的转经路。“廓儿”意译为“圆圈”，引申为转经。八廓是中间的转经路，相对于它的，里面有“囊廓”，是大昭寺里的一圈转经回廓；外面有林廓（意指世界外围），是围绕包括布达拉宫在内的拉萨老城转 一圈。从早到是晚总有数不清的转经者匆匆走在这３条路上，有不少人虔诚地从遥远的地方磕着等身长头来到拉萨。朝佛者构成了数量庞大的流动人口。拉萨人里，许多都是朝佛者的后代。旅游者不仅在这里可以买到各种纪念品，还可体验到典型的藏族生活。
下午四点多，14 位游客中已经有人开始感受高山反应，我们前一晚打过针的三位像是打了“鸡血”一样活蹦乱跳，看来888元人民币一针，还算有点神奇的效果，我成了团里的活广告。晚餐和午餐都在同一餐馆，14 人的大桌，多的是素菜，并且很多都是辣菜，我们团友一半祖籍香港，福建，江浙人，况且高原的气候特干燥，大家都对辣菜望而生畏。晚餐以后，为了保证继续有体力离开拉萨向5000米高度进军，另几位朋友也乖乖地回酒店让医生打针去了。
明天，我们将离开拉萨，翻越冈巴拉雪山。
