正文
日前，家里缺炊具，情急之下便跑到一个华人超市里乱找，见远处架子上黑乎乎地坐落着一个铁锅，又黑又亮，走近看发现还是不沾的，于是想都没想，拿起来付了钱便走。回到家中，将锅往炉台一坐才发现，此锅甚大，居然占了两个灶眼的面积。当时脑子里没想别的，看着这口大锅便直接想起了罗曼兄弟的大作“上帝的鱼缸”，不由得一声叹：唉，这得是多大一锅菜啊。。。
当人谈及上帝，常会顺便提及基督教，因众所周知，他是基督教里唯一的、至高无上的神。然而，我们常说的这个上帝，事实上是不局限于某个特定的宗教的。基督教，天主教，犹太教，甚至伊斯兰教所读的，都是同一本旧约，而所崇拜的最高的神，也都是同一个上帝。因此在对上帝的崇拜上，它们之间并没明显的分歧。造成在上帝名义之下这样多不同宗教的原因，因此也不是对上帝的理解不同，而是对谁是上帝之子，谁是上帝的真正使者、谁能真正替上帝代言的关于人的分歧与争论。
例如，犹太民族的绝大多数人认为上帝的独子绝不会是个生于卑微，死于卑贱的罪犯，相反，他们心中的上帝之子，一定是个具有无比权能，集地位、财富、睿智于一身的大圣贤。因此，他们没把同为亚伯拉罕后代的耶稣敬上神台，只把他当作了一个先知。从而，便有了作为上帝的选民，抛弃了在世界上基本任何一个角落、任何一个民族都有敬拜他的民众的耶稣，转而恪守同样是源自本民族的犹太教。本人曾想，若世上真的有上帝，历史上真的有耶稣这个人，而他也真的是上帝的独子，那千年来犹太人颠沛流离的历史，是不是正是他们为不认耶稣所付出的代价？要知道，他们可是上帝的选民，上帝跟人类立的第一个约，可是跟犹太人立的，并且也是只针对犹太人的。
因此，相对来说，上帝不是个局限于个别宗教的神，当然，也需要承认，上面所说的几个宗教，大都是同根同源的。跟中东文化差别很大的其它宗教，如佛教，道教里，便没有这样一个独一无二的造物主。
因此本文系列，以上帝的铁锅为题，便不是针对任何一个宗教而言。而是以旧约为本，做一些讨论。没有宣扬什么，更没有贬低什么，只会大胆地去问着什么。
那么既然上帝不是一个狭隘于个别宗教中的神，这个世界到底有没有非狭隘意义上的、而是真正创造了这个世界的上帝？ 又是众所周知，关于这个问题，根本没有一个公认的答案。但本人认为，若能找到一个能使大家公认的答案，是一定要先找到另外两个问题的答案方可。
第一个问题是，这个世界是从来就有的，还是有它诞生的那一刻的？如果这个世界是永恒的、从来就有的，也即这个世界是静态的，那就不存在它是被创造出来的说法了，上帝创世纪的说法便会不功自破。
如果这个世界不是从来就有的，那这个世界就有个从完全的无，到被各种物质填充起来的丰富的有的过程。也就是说，它有诞生的时刻。而若世界真有其诞生的一刻，那么在它诞生之前，整个的寰宇便是什么都没有的，没有星云，没有气体，没有尘埃，没有任何的物质，甚至没有时间的概念。而只是在那寰宇诞生的那一刻起，这些东西才从彻底地无当中凭空生了出来，形成了我们当今的世界。
第二个问题是，如果这个世界有诞生的那一刻，那么，这个世界是被创造出来的，还是因什么规律自生出来的？若是被创造出来的，那个创造者便一定就是上帝了。而若不是创造出来的，而世界又有诞生的那一刻，那又是什么规律能让无便成有，让空，变成实呢？
本文，就先讨论第一个问题。对于第二个问题，计划留在后续章节讨论。
上世纪二十年代，爱因斯坦被自己所提出的广义相对论难住。该理论奥妙无比，称为人类有史以来最伟大的理论一点不为过。然而，广义相对论虽出自爱因斯坦这样的大家之手，却似乎也只是他妙手偶得一般，因它似乎有独立于自己主人的灵性，向世界描述了一个连它的创造者爱因斯坦都不能想象、也不能接受的、却后来被证实是完全是现实的世界，使他自己甚至都认为所提出的这个理论都是不完美的、是有缺陷、甚至是错误的。对自己的理论所描述的世界，爱因斯坦的不接受是非常坚定的，他甚至因此说出过数学的正确推导也不一定会导致正确的理论的话。
那么广义相对论到底告诉了爱因斯坦什么，让他对自己的理论如此坚定地失去了信心呢？
那就是，如果广义相对论是正确的，那么按照这个理论，宇宙要么就是在不断膨胀，要么就是在不断收缩，从而宇宙便不是永恒存在的，而是有始、或者有终的。换句话说，按照广义相对论，这个世界里的一切，或者是不可能从来就存在的、或者是不能永远存在下去的。
又换句话说，这个世界，或者曾经什么都没有，或者一切都会消失得无影无踪。那么，如果这个世界曾什么都没有，那一切又从哪里来的呢？如果这个世界里的一切会消失，它们又会去到哪里呢？
广义相对论的这个结果太过诡异，甚至超出爱因斯坦这样人物的想象。他不能接受这样一个结果，便坚信他的理论一定是哪里出了错。在那个时代，爱因斯坦已经是国际物理学界权威中的权威，反对自己的理论所描述的结果，自然就使他成为了永恒（静态）宇宙说的代表人物。
而又因永恒的静态宇宙是无始无终的，是从来就有的，该学说自然又成为了上帝创世纪说法最大的障碍。
于此同时，有一个天主教的神父勒梅特（Georges Lemaître），他是一个坚定的有神论者的同时，也是一个数学家。他一直致力于寻求宗教与科学之间的对话，并坚信，二者之间，一定能够对话。而他所寻求的对话方法，便是在梵蒂冈之内研究科学，而他主要的研究兴趣，便是挑战由爱因斯坦为代表的所谓静态宇宙学说。他这样做，对天主教具有相当重大的意义，因只有从科学上推翻宇宙是静态的说法，才能为旧约里上帝创世纪的记载提供出路。作为研究结果，他提出了宇宙是不断膨胀的数学理论。当他谨慎地拿给爱因斯坦看时，却受到了爱因斯坦的轻视，反说他物理学的不好。
他的理论，因此在当时的科学界没能站住脚。
而又几乎在同时，世界上出现了又一个伟大的人物，那就是发明了哈勃望远镜的观察家哈勃。他用他的天文望远镜发现了很多与静态宇宙相矛盾的数据。种种观察表明，这个世界确实是在以令人难以致信的速度膨胀的。
一个历史性的机会，代表着科学的爱因斯坦，代表着神学的牧师，和一个完全中立的、不存立场、只提供数据的观察家哈勃三人，坐在了一起，举行了一次极具历史意义的会晤。勒梅特以数学的语言向爱因斯坦系统地阐述了自己的理论，而哈勃向二人提供了最为中立的观察数据。关于这个世界到底有没有诞生之刻的争论，就在这样的三人中以完全科学的形式开始了。
经过长时间的讨论，爱因斯坦以大家的风范终于说出，那个时刻，是他人生中最为美妙的时刻，因他已沉浸在一个新的宇宙观所带来的享受中，他已接受，整个的寰宇，是有其诞生的一刻的，而整个宇宙的诞生地，便是在空间中的一个点上，而在那之前，连那个点甚至都是不存在的。自那以后，作为宇宙是静态的坚定代表人物的爱因斯坦，转而开始大力支持勒梅特的理论在学术界的发表。这便是一个伟人的胸怀！
勒梅特的理论，便是后来被科学界所进一步证实的，宇宙在大爆炸中诞生的理论。
宗教与科学，在关于宇宙是否有生日这一点上，难得地握手言和了一次。
宗教与科学都开始相信，原来这个世界，是本无一物的。没有星球，没有气体，没有生命，甚至没有一粒尘埃，没有任何的微粒子，甚至没有光。换句话说，整个的宇宙，曾是一个绝对的真空，不曾存在过任何可以称为物质的东西。
成所谓，那之前的世界，是真正的：
菩提确无树，更无明镜台，本来无一物，更不惹尘埃。
而就在时间上的某一个瞬间，世界才开始了诞生的历程，先是有了一个小的不能再小的点，然后便像礼花一样爆发，造世的历程，便如那潘朵拉的盒子一般打开，轰轰烈烈地进行了。果然是
“无，名天地之始；有，名万物之母。。。道生一，一生二，二生三，三生万物。。。”
到这里，文前所提的第一个问题便有了解。这个世界，是由诞生的一刻的。
那么，这个世界到底是被创造出来的，还是由某些规律支配，自然产生的？因篇幅所限，有时间，再讨论吧，呵呵。
在这里，仅留一个小小的插曲：
人类的探索并没有结束。继大爆炸理论以后，人们一直在思考，那个大爆炸里，到底发生了什么，原本一无所有的寰宇，怎么就在某一刻出现了一个小得不能再小的点，而这个点，怎么就能够是孕育整个宇宙的“受精卵”？
后来的研究让人们意识到，整个的大爆炸，原来是源自于很多振动着的弦（超弦）。正是因为那些超弦在11维空间的振动及其中7维空间的收缩，衍生出了整个的宇宙。正如一位当代的大物理学家所说过的，每一个物体，包括我们人的个体，其实就是一支由超弦弹奏出来的交响乐。
一个有趣的问题便是，超弦的振动，是不是因为有一只波动超弦的手，是那只手，弹奏出了创世的乐章，是不是真的随着那一声声的琴弦演奏出的音乐，世间的万物，便因此诞生了？
有空再续，呵呵。。。
（以上关于物理学历史部分，多摘自“霍金的宇宙”。因时间关系，一些东西也没有经过严格核实，因此若有不实之处，欢迎指出，必谢～）
当人谈及上帝，常会顺便提及基督教，因众所周知，他是基督教里唯一的、至高无上的神。然而，我们常说的这个上帝，事实上是不局限于某个特定的宗教的。基督教，天主教，犹太教，甚至伊斯兰教所读的，都是同一本旧约，而所崇拜的最高的神，也都是同一个上帝。因此在对上帝的崇拜上，它们之间并没明显的分歧。造成在上帝名义之下这样多不同宗教的原因，因此也不是对上帝的理解不同，而是对谁是上帝之子，谁是上帝的真正使者、谁能真正替上帝代言的关于人的分歧与争论。
例如，犹太民族的绝大多数人认为上帝的独子绝不会是个生于卑微，死于卑贱的罪犯，相反，他们心中的上帝之子，一定是个具有无比权能，集地位、财富、睿智于一身的大圣贤。因此，他们没把同为亚伯拉罕后代的耶稣敬上神台，只把他当作了一个先知。从而，便有了作为上帝的选民，抛弃了在世界上基本任何一个角落、任何一个民族都有敬拜他的民众的耶稣，转而恪守同样是源自本民族的犹太教。本人曾想，若世上真的有上帝，历史上真的有耶稣这个人，而他也真的是上帝的独子，那千年来犹太人颠沛流离的历史，是不是正是他们为不认耶稣所付出的代价？要知道，他们可是上帝的选民，上帝跟人类立的第一个约，可是跟犹太人立的，并且也是只针对犹太人的。
因此，相对来说，上帝不是个局限于个别宗教的神，当然，也需要承认，上面所说的几个宗教，大都是同根同源的。跟中东文化差别很大的其它宗教，如佛教，道教里，便没有这样一个独一无二的造物主。
因此本文系列，以上帝的铁锅为题，便不是针对任何一个宗教而言。而是以旧约为本，做一些讨论。没有宣扬什么，更没有贬低什么，只会大胆地去问着什么。
那么既然上帝不是一个狭隘于个别宗教中的神，这个世界到底有没有非狭隘意义上的、而是真正创造了这个世界的上帝？ 又是众所周知，关于这个问题，根本没有一个公认的答案。但本人认为，若能找到一个能使大家公认的答案，是一定要先找到另外两个问题的答案方可。
第一个问题是，这个世界是从来就有的，还是有它诞生的那一刻的？如果这个世界是永恒的、从来就有的，也即这个世界是静态的，那就不存在它是被创造出来的说法了，上帝创世纪的说法便会不功自破。
如果这个世界不是从来就有的，那这个世界就有个从完全的无，到被各种物质填充起来的丰富的有的过程。也就是说，它有诞生的时刻。而若世界真有其诞生的一刻，那么在它诞生之前，整个的寰宇便是什么都没有的，没有星云，没有气体，没有尘埃，没有任何的物质，甚至没有时间的概念。而只是在那寰宇诞生的那一刻起，这些东西才从彻底地无当中凭空生了出来，形成了我们当今的世界。
第二个问题是，如果这个世界有诞生的那一刻，那么，这个世界是被创造出来的，还是因什么规律自生出来的？若是被创造出来的，那个创造者便一定就是上帝了。而若不是创造出来的，而世界又有诞生的那一刻，那又是什么规律能让无便成有，让空，变成实呢？
本文，就先讨论第一个问题。对于第二个问题，计划留在后续章节讨论。
上世纪二十年代，爱因斯坦被自己所提出的广义相对论难住。该理论奥妙无比，称为人类有史以来最伟大的理论一点不为过。然而，广义相对论虽出自爱因斯坦这样的大家之手，却似乎也只是他妙手偶得一般，因它似乎有独立于自己主人的灵性，向世界描述了一个连它的创造者爱因斯坦都不能想象、也不能接受的、却后来被证实是完全是现实的世界，使他自己甚至都认为所提出的这个理论都是不完美的、是有缺陷、甚至是错误的。对自己的理论所描述的世界，爱因斯坦的不接受是非常坚定的，他甚至因此说出过数学的正确推导也不一定会导致正确的理论的话。
那么广义相对论到底告诉了爱因斯坦什么，让他对自己的理论如此坚定地失去了信心呢？
那就是，如果广义相对论是正确的，那么按照这个理论，宇宙要么就是在不断膨胀，要么就是在不断收缩，从而宇宙便不是永恒存在的，而是有始、或者有终的。换句话说，按照广义相对论，这个世界里的一切，或者是不可能从来就存在的、或者是不能永远存在下去的。
又换句话说，这个世界，或者曾经什么都没有，或者一切都会消失得无影无踪。那么，如果这个世界曾什么都没有，那一切又从哪里来的呢？如果这个世界里的一切会消失，它们又会去到哪里呢？
广义相对论的这个结果太过诡异，甚至超出爱因斯坦这样人物的想象。他不能接受这样一个结果，便坚信他的理论一定是哪里出了错。在那个时代，爱因斯坦已经是国际物理学界权威中的权威，反对自己的理论所描述的结果，自然就使他成为了永恒（静态）宇宙说的代表人物。
而又因永恒的静态宇宙是无始无终的，是从来就有的，该学说自然又成为了上帝创世纪说法最大的障碍。
于此同时，有一个天主教的神父勒梅特（Georges Lemaître），他是一个坚定的有神论者的同时，也是一个数学家。他一直致力于寻求宗教与科学之间的对话，并坚信，二者之间，一定能够对话。而他所寻求的对话方法，便是在梵蒂冈之内研究科学，而他主要的研究兴趣，便是挑战由爱因斯坦为代表的所谓静态宇宙学说。他这样做，对天主教具有相当重大的意义，因只有从科学上推翻宇宙是静态的说法，才能为旧约里上帝创世纪的记载提供出路。作为研究结果，他提出了宇宙是不断膨胀的数学理论。当他谨慎地拿给爱因斯坦看时，却受到了爱因斯坦的轻视，反说他物理学的不好。
他的理论，因此在当时的科学界没能站住脚。
而又几乎在同时，世界上出现了又一个伟大的人物，那就是发明了哈勃望远镜的观察家哈勃。他用他的天文望远镜发现了很多与静态宇宙相矛盾的数据。种种观察表明，这个世界确实是在以令人难以致信的速度膨胀的。
一个历史性的机会，代表着科学的爱因斯坦，代表着神学的牧师，和一个完全中立的、不存立场、只提供数据的观察家哈勃三人，坐在了一起，举行了一次极具历史意义的会晤。勒梅特以数学的语言向爱因斯坦系统地阐述了自己的理论，而哈勃向二人提供了最为中立的观察数据。关于这个世界到底有没有诞生之刻的争论，就在这样的三人中以完全科学的形式开始了。
经过长时间的讨论，爱因斯坦以大家的风范终于说出，那个时刻，是他人生中最为美妙的时刻，因他已沉浸在一个新的宇宙观所带来的享受中，他已接受，整个的寰宇，是有其诞生的一刻的，而整个宇宙的诞生地，便是在空间中的一个点上，而在那之前，连那个点甚至都是不存在的。自那以后，作为宇宙是静态的坚定代表人物的爱因斯坦，转而开始大力支持勒梅特的理论在学术界的发表。这便是一个伟人的胸怀！
勒梅特的理论，便是后来被科学界所进一步证实的，宇宙在大爆炸中诞生的理论。
宗教与科学，在关于宇宙是否有生日这一点上，难得地握手言和了一次。
宗教与科学都开始相信，原来这个世界，是本无一物的。没有星球，没有气体，没有生命，甚至没有一粒尘埃，没有任何的微粒子，甚至没有光。换句话说，整个的宇宙，曾是一个绝对的真空，不曾存在过任何可以称为物质的东西。
成所谓，那之前的世界，是真正的：
菩提确无树，更无明镜台，本来无一物，更不惹尘埃。
而就在时间上的某一个瞬间，世界才开始了诞生的历程，先是有了一个小的不能再小的点，然后便像礼花一样爆发，造世的历程，便如那潘朵拉的盒子一般打开，轰轰烈烈地进行了。果然是
“无，名天地之始；有，名万物之母。。。道生一，一生二，二生三，三生万物。。。”
到这里，文前所提的第一个问题便有了解。这个世界，是由诞生的一刻的。
那么，这个世界到底是被创造出来的，还是由某些规律支配，自然产生的？因篇幅所限，有时间，再讨论吧，呵呵。
在这里，仅留一个小小的插曲：
人类的探索并没有结束。继大爆炸理论以后，人们一直在思考，那个大爆炸里，到底发生了什么，原本一无所有的寰宇，怎么就在某一刻出现了一个小得不能再小的点，而这个点，怎么就能够是孕育整个宇宙的“受精卵”？
后来的研究让人们意识到，整个的大爆炸，原来是源自于很多振动着的弦（超弦）。正是因为那些超弦在11维空间的振动及其中7维空间的收缩，衍生出了整个的宇宙。正如一位当代的大物理学家所说过的，每一个物体，包括我们人的个体，其实就是一支由超弦弹奏出来的交响乐。
一个有趣的问题便是，超弦的振动，是不是因为有一只波动超弦的手，是那只手，弹奏出了创世的乐章，是不是真的随着那一声声的琴弦演奏出的音乐，世间的万物，便因此诞生了？
有空再续，呵呵。。。
（以上关于物理学历史部分，多摘自“霍金的宇宙”。因时间关系，一些东西也没有经过严格核实，因此若有不实之处，欢迎指出，必谢～）
Wait for its blast!
您可以不完全同意文章中的每一个观点（我也不），至少比您这样随便的一句话要来的详实。