正文
评论1：
来源: daremighty 于 06-11-19 19:43:54
自由与伦理很多时候是矛盾体，很多时候又是相辅相成。没有伦理道德，我们的自由将会是毫无根基，那也就没有自由可言了。但是光强调伦理与约束，却又抑制了人的创造性与灵性。
首先，我很赞同林兄观点。我觉得很多时候放弃是一个人来说可能需要更大的勇气。伦理道德从古至今对保证人类正常的延续与发展起了关键的作用。这从实质上其实相对保证了和平，维持了物质交换的秩序。这些伦理，道德和法律其实是为了人类或某个族群的整体的利益而合理的生存下来的。像他们二人结合，所生的孩子有疾病的几率将会大于常人，对社会来讲无疑会是一种负担。
不过，这些功能很多时候也会起反作用。为了整体的利益很多个人的利益就被牺牲掉了。历史上这样的例子数不胜数。而个人的自由或是有时对权威的挑战，很多时候能迸发出奇迹并对我们整体作出贡献。这个表兄妹恋本身可能违反道德，但是他们敢于冲破伦理的框架也有其令人敬佩之处。
我认为林兄与临先生两者所说各有令人赞同之处。他们兄妹二人的经历本是个人选择，旁人虽从社会，道德或是爱情上面有所评论，但是还是应该尊重他们的选择。他们的爱情故事固然感人，但是我觉得并不应该在舆论上鼓励与宣传。这样会对很多心智未熟的青少年对来负面影响，让他们认为追求个人自由很对时候可以凌驾一切，同时放松了他们对家庭与社会的责任与义务。
还是让他们两个人生活在他们的二人世界中吧。。。
评论2：
来源: *小星星* 于 06-11-19 19:07:33
感觉临MM的观点是，让爱做主。
林MS的观点则是，理智应大于情感。这看起来好像也没错，人总是应该对待情感上要理智些。
可是一个人：
究竟应该在多大的程度上去相信自己认为对的东西？
究竟应该在多大的程度上去坚持自己认为对的东西？
究竟应该在多大的程度上去做自己认为对的东西？
真的有些难:)
问1:
来源: 白瑞德 于 06-11-19 19:54:46
不爱长篇大论，就说几条重点：
1）古代，帝王之家，（埃及，希腊。。。太多不一一列举）为了保持纯粹血统，兄妹通婚是常事。
2）之所以有了近亲不能通婚，是近代科学为了优生优育。
3）乱伦，只要不是父女，子母之间的，就是说同代人之间的，都不算变态。
4）何况是表唐关系？
5）人生只有一次，为什么为了所谓世俗的观念放弃自己的真爱？那样不是更加痛苦？
请林默山先生指正。
答1:
来源: 林默山 于 06-11-20 08:28:18
1）古代，帝王之家，（埃及，希腊。。。太多不一一列举）为了保持纯粹血统，兄妹通婚是常事。
不仅欧洲如此，那种近亲通婚，乱伦，在中国古代的一些帝王家庭也发生过，并且不少。然而，历史上的一些帝王之家，因有无上的特权所做的为所欲为的不耻之事，又岂能是一个违背伦理四字所能概括得了的，因此个人认为，那种家庭里发生的事绝不可作为社会伦理的参考典范去对待。古代很多的帝王家庭，说白了就跟只有一个嫖客的大妓院没有什么区别，发生什么事情都不足为怪。就算是正常的编制下，为帝王者可有粉黛三千，这也不是在普通老百姓中所能参考的。
事实上，很多那样的帝国的衰落，或多或少都与他们不正常的后宫生活有关系。一些帝国的覆灭，有的甚至是直接与此相关。我认为在参考一些事情的时候，不当以例求理，而当以果求理。对于帝王之家的生活，本人不会仅因为他们是帝王，就会从伦理的角度高看他们一眼。
2）之所以有了近亲不能通婚，是近代科学为了优生优育。
近亲不能通婚，是被近代科学所验证并且支持。后者不是前者的因，而是前者的据。
3）乱伦，只要不是父女，子母之间的，就是说同代人之间的，都不算变态。
若亲兄妹之间不算变态，那是什么原因让你认为父女，子母之间就是不行的？
我的理解，都是血亲，最大差别当是辈分不同罢了。而辈分的长幼、尊卑不也只是在伦理中才存在吗，伦理既然约束不了爱情，伦理之中的辈分为何却可以？
4）何况是表唐关系？
我前文已经说过，表堂与亲兄妹仅一步之差，比50步与100步的区别，要近很多。
5）人生只有一次，为什么为了所谓世俗的观念放弃自己的真爱？那样不是更加痛苦？
我前文也讲了，我的视点认同个人的私欲，但不会为纯粹的个人私欲讲话。因为若仅从个人得失上看问题，满足自己私欲的一切事情都可有一份理直气壮。天赋的人权给了私欲以天理，如何使用这份天理体现的是一个人的良知。大千世界，什么人都有，谈论个人因此没有什么意义，因此我的讨论，是在认识的层面上的。
我想，只要人死前对自己的一生没有什么可后悔的，有点痛苦，也是正常。而人在死前会不会后悔，我想多半是受良知的决定，而不是这辈子有没有受过苦，或者够不够本。而良知，便是相对于自己生活环境中的伦理、道德的产物。
来源: daremighty 于 06-11-19 19:43:54
自由与伦理很多时候是矛盾体，很多时候又是相辅相成。没有伦理道德，我们的自由将会是毫无根基，那也就没有自由可言了。但是光强调伦理与约束，却又抑制了人的创造性与灵性。
首先，我很赞同林兄观点。我觉得很多时候放弃是一个人来说可能需要更大的勇气。伦理道德从古至今对保证人类正常的延续与发展起了关键的作用。这从实质上其实相对保证了和平，维持了物质交换的秩序。这些伦理，道德和法律其实是为了人类或某个族群的整体的利益而合理的生存下来的。像他们二人结合，所生的孩子有疾病的几率将会大于常人，对社会来讲无疑会是一种负担。
不过，这些功能很多时候也会起反作用。为了整体的利益很多个人的利益就被牺牲掉了。历史上这样的例子数不胜数。而个人的自由或是有时对权威的挑战，很多时候能迸发出奇迹并对我们整体作出贡献。这个表兄妹恋本身可能违反道德，但是他们敢于冲破伦理的框架也有其令人敬佩之处。
我认为林兄与临先生两者所说各有令人赞同之处。他们兄妹二人的经历本是个人选择，旁人虽从社会，道德或是爱情上面有所评论，但是还是应该尊重他们的选择。他们的爱情故事固然感人，但是我觉得并不应该在舆论上鼓励与宣传。这样会对很多心智未熟的青少年对来负面影响，让他们认为追求个人自由很对时候可以凌驾一切，同时放松了他们对家庭与社会的责任与义务。
还是让他们两个人生活在他们的二人世界中吧。。。
评论2：
来源: *小星星* 于 06-11-19 19:07:33
感觉临MM的观点是，让爱做主。
林MS的观点则是，理智应大于情感。这看起来好像也没错，人总是应该对待情感上要理智些。
可是一个人：
究竟应该在多大的程度上去相信自己认为对的东西？
究竟应该在多大的程度上去坚持自己认为对的东西？
究竟应该在多大的程度上去做自己认为对的东西？
真的有些难:)
问1:
来源: 白瑞德 于 06-11-19 19:54:46
不爱长篇大论，就说几条重点：
1）古代，帝王之家，（埃及，希腊。。。太多不一一列举）为了保持纯粹血统，兄妹通婚是常事。
2）之所以有了近亲不能通婚，是近代科学为了优生优育。
3）乱伦，只要不是父女，子母之间的，就是说同代人之间的，都不算变态。
4）何况是表唐关系？
5）人生只有一次，为什么为了所谓世俗的观念放弃自己的真爱？那样不是更加痛苦？
请林默山先生指正。
答1:
来源: 林默山 于 06-11-20 08:28:18
1）古代，帝王之家，（埃及，希腊。。。太多不一一列举）为了保持纯粹血统，兄妹通婚是常事。
不仅欧洲如此，那种近亲通婚，乱伦，在中国古代的一些帝王家庭也发生过，并且不少。然而，历史上的一些帝王之家，因有无上的特权所做的为所欲为的不耻之事，又岂能是一个违背伦理四字所能概括得了的，因此个人认为，那种家庭里发生的事绝不可作为社会伦理的参考典范去对待。古代很多的帝王家庭，说白了就跟只有一个嫖客的大妓院没有什么区别，发生什么事情都不足为怪。就算是正常的编制下，为帝王者可有粉黛三千，这也不是在普通老百姓中所能参考的。
事实上，很多那样的帝国的衰落，或多或少都与他们不正常的后宫生活有关系。一些帝国的覆灭，有的甚至是直接与此相关。我认为在参考一些事情的时候，不当以例求理，而当以果求理。对于帝王之家的生活，本人不会仅因为他们是帝王，就会从伦理的角度高看他们一眼。
2）之所以有了近亲不能通婚，是近代科学为了优生优育。
近亲不能通婚，是被近代科学所验证并且支持。后者不是前者的因，而是前者的据。
3）乱伦，只要不是父女，子母之间的，就是说同代人之间的，都不算变态。
若亲兄妹之间不算变态，那是什么原因让你认为父女，子母之间就是不行的？
我的理解，都是血亲，最大差别当是辈分不同罢了。而辈分的长幼、尊卑不也只是在伦理中才存在吗，伦理既然约束不了爱情，伦理之中的辈分为何却可以？
4）何况是表唐关系？
我前文已经说过，表堂与亲兄妹仅一步之差，比50步与100步的区别，要近很多。
5）人生只有一次，为什么为了所谓世俗的观念放弃自己的真爱？那样不是更加痛苦？
我前文也讲了，我的视点认同个人的私欲，但不会为纯粹的个人私欲讲话。因为若仅从个人得失上看问题，满足自己私欲的一切事情都可有一份理直气壮。天赋的人权给了私欲以天理，如何使用这份天理体现的是一个人的良知。大千世界，什么人都有，谈论个人因此没有什么意义，因此我的讨论，是在认识的层面上的。
我想，只要人死前对自己的一生没有什么可后悔的，有点痛苦，也是正常。而人在死前会不会后悔，我想多半是受良知的决定，而不是这辈子有没有受过苦，或者够不够本。而良知，便是相对于自己生活环境中的伦理、道德的产物。
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
