古诗人的数字观

       古诗人的数字观
 　　对数字的概念模糊爱昧，对于古诗人来说数字更重要的是为了切合平仄，有
时必须更换实际的数字才能合乎韵律。例如，
十，百，万是一组仄字数字
一，三，七，八，千又是平字数字，如果使用数字不严格遵守平仄规律就无法作出好诗了。

所以苏轼只能说“竹外桃花三两枝”，与习惯和口语中的“两三枝”相比很拗口。
李白《襄阳歌》中的“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”
苏轼《惠州一绝》中的“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”
都是一种象征意义上的数字：
无论李白多么喜欢喝酒，如果一天喝上三百杯，不急性酒精中毒也会腹胀得无法动弹。按照所说的十分之一，三千六百日，每天三十杯其肝脏功能失常无法活下去了。
无论苏东坡多么喜欢荔枝，一天吃上三百颗荔枝，保不准口舌生疮，是无法啖下去的！
日本社会对中国有一种先天的“不信感”,许多负面印象多来自对中国古代诗人的杰作无论吞枣地误认。日本人说中国人喜欢撒谎，什么都是“白发三千丈”地夸夸其谈。所以在事业谈判中，中方越是拍胸脯、做保证越会引来怀疑。因为夸张的说法让精打细算的日本人无法跟上脚步。
  中国古人的思维方式多是模拟性的（analog），现代日本人的思维更多的是数码性的（digital）。
一个模拟信号可以经过大脑的多路转换器和一个或多个放大。而数码型号则是严格的数字系统的增减。古人所学的知识有限，四书五经，诸子百家，二十四史之类，后来有三、百、千（《三字经》、《百家姓》、《千字文》），对于科学知识了解甚少。
所以如果让古代诗人打麻将可能是不记过张，炒股不看大盘，不会割肉清仓，也不会囤积居奇，搞政治不懂隐忍。
少年李白“观奇书”、“乐仙游”、“好剑术”，才能与兴趣广泛，贺之章誉其为“天上谪仙人”。唐玄宗时，李白只不过是一个待诏翰林。李白性格傲岸不群，根本不能忍受这等“摧眉折腰事权贵”的生活，自请还山，离开长安，开始了他的漂泊…
另外在古诗人的眼中数字就是一种工具：
千山飞鸟绝，万径人踪灭。
运用数字使诗对仗工整，富有韵律美；进行对比；“千里江陵一日还”除非是坐动车或高铁，否则无法实现。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。白发三千丈，缘愁似千长。
表示比喻：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
这些数字主要是古诗独特艺术之处理，为了达到一种盎然的情趣，千万不能当真，认真地较真。
日本的徘句也好短歌也好，惜字如金，一个字代表很多思想考量，如果用数字反而局限其意识境界。
不能将诗人的数字当数据，立论，论证，导出结论。郑燮《咏雪》
一片两片三四片，五六七八九十片。
千片万片无数片，飞入梅花都不见。
邵康节《山村咏怀》
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
用数字巧妙地将烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅静谧柔美的田园风光图，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。
李峤《风》
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
写风的小诗，很有浪漫主义情怀。风无影无形，却可秋风扫落叶；春风开百花；激起千层浪；吹斜万竹林。无形的风，在诗人笔下，不仅有形，甚至有性格，有力量，有脾气。
杜甫《绝句》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
诗的前两句，以“黄”衬“翠”，以“白”衬“青”，颜色鲜明，突出了初春的勃勃生机。“窗含西岭千秋雪”写初春，冬雪还没有完全融化，给读者一种湿润的感受。末句更进一步写出了杜甫当时的复杂心情——说船来自“东吴”，此句表战乱平定，交通恢复，诗人睹物生情，想念故乡
欲穷千里目,更上一层楼.
春种一粒粟,秋收万颗子.
四海无闲田,农夫犹饿死.
梅花 陆游
闻道梅花坼晓风,雪堆遍满四山中.
何方可化身千亿,一树梅花一放翁
一封朝奏九重天,夕贬朝阳路八千.
待到秋来九月八,我花开后百花杀
烽火连三月,家书抵万金。
古诗中可谓不缺少数字，特别是格律诗和绝句更愿意使用数字。
古诗，犹如川菜中的花椒海椒，是调味料，是刺激味蕾的药品。任何一个诗人都会使用数字来“背书”。
日本的短歌，长歌，俳句就像日本料理一样讲究的是清淡、新鲜，没有任何调味料都可以“料理”。在日本是个文学中数字是少见的。
但近代的四川料理如麻辣火锅，麻辣烫一样觉得佐料、辛辣材料太多，让许多人受不了。就行邵康的诗一样
《山村咏怀》
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
简直就是数字的堆砌罗列。
杜甫的那首《绝句》四句每句都有一个数字。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。
李白的《将进酒》也用了许多数字：
----天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
----陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

李绅《悯农》
----
春种一粒粟，秋收万颗子，
四海无闲田，农夫犹饿死。
至于毛泽东的诗词中的数字更是多多益善，“不吃辣不革命”的毛诗人几乎每首诗都要用一些数字为“调料”----
“北国风光，千里冰封，万里雪飘”
“粪土当年万户侯”
“万里长空且为忠魂舞”
“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”
“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”
对于数字的无心使用也是诗人对数字的无顿着（不敏感、混乱）
那种“大跃进”，“万斤水稻”，和“苏修都一万年”等不切实际的说法就大行其道。对“一句顶一万句”这句话到了晚年最后明白了是“被利用”了，“万寿无疆”，“万岁万岁万万岁”实际上是不嫌肉麻的“捧杀”，晚年之万年，悔之已晚！
（略）

    作为二十世纪中国政治舞台上不可磨灭的一个人物，
江青的人生波澜起伏，其轨迹却是令人掩卷长思的。解读江青的一生：也曾是贤妻良母。
作为毛泽东的夫人，江青既不同于杨开慧，也不同于贺子珍。
她出身贫苦，在幼年时吃尽了苦头，
但是最后却给中国人民带来了巨大的祸害，
不凡的人生写上了罪孽。　在艰苦的年代改变不了自己的命运，用青春、用汗水，
甚至用肉体难以走出人生的理想之途。　贯穿她带有幼稚、任性的一面的前期生活中，她敢做干，既去与命拼争，又敢于不惜演绎出一幕幕震愕世人的风流韵事;是世人所惊叹的。江青可以把毛岸英烈士的遗孀刘思齐和后来毛泽东为刘思齐物色的继夫投进监狱，还能把恩人、好心照顾过她的秦桂贞骗到京城，关入监牢押了七年多。江青还是个以自我为中心忌妒成性的女人，她可以把贺子珍、毛泽东的女儿、女婿赶出家门。

    江青说起了自己当年跟毛泽东转战陕北，质问法庭：“战争的时候，
惟一留在前方追随毛泽东主席的女同志只有我一个，你们躲在哪里去了？！”
江青的最后时光——
　　化名“李梓”在八宝山火化
　　审判结束后，江青被送回秦城监狱继续关押。
　　1983年1月，最高人民法院特别法庭认为：江青没有用极端方式抗拒改造，据此，改判江青为无期徒刑。
　　1984年5月4日，秦城监狱从江青的身体实际情况考虑，对江青实行保外就医。
　　1991年5月14日凌晨，77岁的江青在她的住所自缢身亡。
　　江文说，消息起初是封锁的，直到6月4日才通过新华社公布江青的死讯。其实，在消息公开前的11天，江青的遗体已被运往八宝山火化，火化时用的是“李梓”这一化名。