百合小丸子

先要粘点活动的荤腥，从古今谈起。

古人：女人无才便是德；
今人：女人无德方有才。

先声明，这话我不同意。因为逻辑有问题。 “才”和“德”这两个东西不论对男女都是不搭嘎的两个品质指标。 就像色和相，我们经常将色相一块说，但它们也没有逻辑上的联系，没相的人完全可以好色，好色的人不一定就有相。比如最近热炒的那个某副总理，70多岁，相貌比文革样板戏舞台上反角还丑，但人家不仅能色，还色出炫目的花样。

所以，不要因这个题目来找野狼麻烦，百合小丸子与文化走廊上辣评《红楼》的两位女士山中百合和核桃小丸子没必要的联系。那是一种美食。菜谱你到网上找，这里我发个照片：

本来是说古今想参加活动的，说着说着，怎么就想到了《红楼》？ 除了上面那个逻辑脉络，还有另一层推理。看了核桃小丸子和山中百合谈红楼的帖子，野狼不知怎么就想起了女人“才”和“德”的事情，然后又想到古人和今人的看法，进而攀上了“古今”这个活动话题。

条条大路通罗马，个个美女谈红楼，我随波逐流，不是美女也谈红楼。百合和核桃的帖子说的是红楼梦第六回： 贾宝玉初试云雨情 刘老老一进荣国府  

我呢，比她倆岁数大，自然要谈谈前一回的事情，那就是： 第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦

野狼由于少年时候就仔细研究过《今古奇观》那本书，后来陆续还读过三言两拍，故而对任何小说背后的因果逻辑很在意。当年野狼读《三国》，看到关公走麦城，后被斩首那段，心中不忍，泪流满面。等看到这段：

【ZT】普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？“ 于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。后人题一联于其庙云：“赤面秉赤心、骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝，青灯观青史、仗青龙偃月，隐微处不愧青天。” 【/ZT]

“昔非今是，一切休论。”多么透彻，八个字一下子点化了野狼。自那以后，野狼养成习惯，每读故事，先究因果。

第一个用来试验的就是《红楼》，书中将那个因果说得透彻的就是这一回：贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦

看看宝玉同学喝的这两杯茶：

【ZT}于是大家入座，小鬟捧上茶来，宝玉觉得香清味美，迥非常品，因又问何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带的宿露烹了，名曰‘千红一窟’。”宝玉听了，点头称赏。因看房内瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有；更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污。
壁上也挂着一副对联，书云：
幽微灵秀地，
无可奈何天。
宝玉看毕，因又请问众仙姑姓名：一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。少刻，有小鬟来调桌安椅，摆设酒馔。正是：
琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。
宝玉因此酒香冽异常，又不禁相问，警幻道：“此酒乃以百花之蕤，万木之汁，加以麟髓凤乳酿成，因名为‘万艳同杯’。”宝玉称赏不迭。【/ZT】

千红一哭，万艳同悲！这就是《红楼》的主调，一个逃不掉悲剧色彩的因果故事。

核桃小丸子一定忽略了这一回，或者她急匆匆地要找“云雨”滑过了这一回。 野狼今天不谈读后感了，题目太大，内容太多，仅谈其中两个对联。

宝玉的梦境和今天的网络论坛可谓相似，你看看这两个名字： 太虚幻境， 文化走廊。 “太虚” 和 “文化” 都是抽象概念，都是精神追求，而“幻境” 和 “走廊”是将“太虚” 和 “文化”这两个抽象概念进行物化后的具体依托。于此，“贾宝玉神游太虚境”和“野狼嚎撒野文学城”说的就是相似的故事。 扯远了，谈对联：

【ZT】上书“太虚幻境”四大字，两边一副对联，乃是：
假作真时真亦假，
无为有处有还无。
转过牌坊便是一座宫门，上面横书着四个大字，道是“孽海情天”。也有一副对联，
大书云：
厚地高天，堪叹古今情不尽；
痴男怨女，可怜风月债难酬。【/ZT】

这两个对联多么深刻地解释了抽象化后精神世界的恍惚和无奈。当然了，你读红楼和我读红楼感受一定不一样，但如果我仿照这两个对联，将文学城"文化走廊"和“品茶小轩”用对联说一说，估计你就懂野狼的意思了。

文化走廊：

古作今时今亦古
情到怨处怨也情

品茶小轩：

浑酒清茶，堪喜风花易点缀
诗男词女，可怜雪月难从容

老为写“从文化走廊到品茶小轩”系列，出两篇后便歇息了。是不是也是因果没弄明白？

一样，野狼读老为说的那些走廊老故事的时候，关注的还是故事背后的因果。