修而无修无不修 悟而无悟无不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以学为主 博文多数摘自网络 【明子心路】栏目例外
博文
(2009-01-08 13:31:52)
(2009-01-08 13:22:09)
(2009-01-07 22:54:56)
昨天回家，在那个十字路口，一幅美丽的画面又一次地映入眼帘。远远的，夕阳正挂在棕榈树梢，阳光透过树丛洒向大地，树脚下，偶尔几个人走动着，给这幅画增添着生气。我每次看到这样的美景都会赞叹，赞叹大自然的美，赞叹劳动的美，赞叹上帝给我们的美。
与此同时另一个叫我赞叹不已的画又总会出[阅读全文]
(2009-01-03 10:59:56)
研究《庄子》，有最要紧的一件事，就是寻获《庄子》的钥匙！别的子书，大门都是开着的，只要你肯破费工夫去浏览，不难见它的宗庙之美，百官之富；《庄子》则不然，它的大门是关着的，而且还锁上了锁。从远处望去，只能见它的云烟树影，和隐隐约约的几座楼台，至于真实的境地的怎样，那就不是站的门外的人所能想望而知的了。因此，初涉《庄子》者一把打开[阅读全文]
(2009-01-03 09:26:46)
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请。
在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表[阅读全文]
在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表[阅读全文]
(2009-01-02 13:31:09)
第四章道冲而用之【原文】
道冲，而用之。
或不盈，渊兮，似万物之宗湛兮，似或存。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
吾不知谁之子，象帝之先。
【译文】
道的无有互相冲和，人观察这两个方面的作用。
有一个作用是不会满盈的，象深不可见的渊海啊，似是万物的祖宗，这是无。
另一个作用是可以理解的，象清光漫天的湛光啊，湛有湛无不绝[阅读全文]
道冲，而用之。
或不盈，渊兮，似万物之宗湛兮，似或存。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
吾不知谁之子，象帝之先。
【译文】
道的无有互相冲和，人观察这两个方面的作用。
有一个作用是不会满盈的，象深不可见的渊海啊，似是万物的祖宗，这是无。
另一个作用是可以理解的，象清光漫天的湛光啊，湛有湛无不绝[阅读全文]
(2009-01-02 13:23:14)
第三章不尚贤【原文】
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹；
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
则无不治。
【译文】
不崇尚贤才能人，使天下人不去争做贤人异士。
不宝贵难得稀有的货物，使天下人不去偷抢。
不显现引起人们欲望的东西，[阅读全文]
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹；
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
则无不治。
【译文】
不崇尚贤才能人，使天下人不去争做贤人异士。
不宝贵难得稀有的货物，使天下人不去偷抢。
不显现引起人们欲望的东西，[阅读全文]
(2008-12-30 12:56:48)
【原文】
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
【译文】
一种美流传，致使天下人都认识这种美，[阅读全文]
(2008-12-29 14:23:37)
《老子漫游》第一章
【原文】
道，可道，非常道；名，可名，非常名。
无，名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【译文】
道，可以言语来说道，不是恒常的大道；
名，可以文字来命名，不是恒常[阅读全文]
(2008-12-29 12:51:52)
道德经第一章：直观领悟与推理解释道德经是一本用易懂的事物隐喻玄妙道德的书。
