《老子漫游》第二章

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【原文】
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 ；
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
故 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 前 後 相 随 。
是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ， 行 不 言 之 教 ， 万 物 作 焉 而 不 辞 。
生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ， 功 成 而 弗 居 。
夫 惟 弗 居 ， 是 以 不 去 。

【译文】
一种美流传，致使天下人都认识这种美，这种美必然会被粉饰包装，而难以看到原汁原味的美了！人们只看到粉饰包装，这是丑啊！
一种善流传，致使天下人都认识这种善，这种善必然会被粉饰包装，而难以看到原汁原味的善了！人们只看到粉饰包装，这是恶啊！
一种丑流传，致使天下人都认识这种丑，这种丑必然会被粉饰包装，而难以看到原汁原味的丑了！人们只看到粉饰包装，这是美啊！
一种恶流传，致使天下人都认识这种恶，这种恶必然会被粉饰包装，而难以看到原汁原味的恶了！人们只看到粉饰包装，这是善啊！

所以美丑互变，善恶互化，有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 前 後 相 随 。

圣人知晓了互相对立的两个方面，都是短暂变幻不真实不长久的。所以圣人做事，得事可变失事，失事可变得事，超然于事情之外。圣人搞教育，知道语言总是互相对立的难以说清真相，所以用身体力行带领众人去超越语言概念的局限。万物生长也不言语，因为知道生长终会老亡。

无中生有有终无，所以生长某物而不占有某物，做事成势力而不恃势压人，劳苦功高而不居功自傲。这些生长、势力、功劳，终究是短暂的存在，必然会消失的啊！

呜呼！唯有不居这些短暂的存在，才能找到永恒的存在。找到永恒的存在，任短暂的存在在其中沉浮，也就不会离开短暂的存在了。

【要意】
   老子第二章，说了在万物中互相对立的两个方面的短暂与虚幻，说了圣人如何玄同互相对立的两个方面而达到真实长久。

   人类为了认识自己的环境和世界，建立起了许多相对的观念和概念。例如为了确定自己的生存位置，便建立了一套方位辩别标志：东西、南北、上下、左右、前后、横竖、内外等等。也就是说，人类建立的坐标完全就是互相对立的，那没有对立的东西是无法用我们的感觉器官来认识和判断的。

   我们生下来后，从大人的眼里和行为里，就知道了什么是能做的，什么是不能做的。什么是好的，什么是坏的。什么是善良的，什么是丑恶的。大人的反映与态度，在我们心里造成了永远也抹不掉的记忆，这就是善恶观。

   我们走出家门接触社会后，当我们行为是好的时候，父母给予鼓励与荣誉。行为不好的时候，父母给予怒斥与羞辱。于是我们知道了什么是荣与辱。很多人一生的奋斗，就是为了向父母证明，自己是一个光荣的好孩子！

   我们在十几年的学生生涯中，在我们辛苦完成的作业上，老师给我们的回答是对与错。于是，整个学生生涯，就是为了认识是与非的观念。所以，我们对任何事情，自然而然地都用是非标准来判断，而许多复杂的事情，决不是简单的是非观念能够判断和解决的，这时候我们会出现万般的迷惑与痛苦。

   进入社会后，独立的生活让我们必须考虑衣食住行，考虑家庭和子女，所以我们不得不进入名利的竞争中。有竞争，就一定有获得与失去。得到了我们高兴，失去了我们烦恼，于是患得患失的矛盾就象喝白开水一样平常。

   尤其糟糕的是，当我们品尝到生活的美妙和奋斗的成果时，我们知道了生活不会永远这样，而且每一个人都会死去。自己奋斗拥有的一切，不管是权威高名、娇妻美妾，还是豪房华车，都不会带走，我们只能赤条条地走向死亡。所以我们会感到生与死的互相对立，这对矛盾是非常深刻的。

   这一切的互相对立，例如善恶、荣辱、是非、得失、生死、、、等等，作用在我们的心理上，给我们带来万分的苦与乐。当我们对着善、荣、是、得、生的时候，我们是无比地快乐与幸福；当我们对着恶、辱、非、失、死的时候，我们是无比地悲伤与痛苦。

   于是，追求快乐与幸福的享受，就成了当今时代主旋律。与 主旋律如影随行的，是对悲伤与痛苦的恐惧。享受与恐惧的矛盾，是当今时代的特征。

   人类如果只能接受好的方面，不能接受坏的方面，那悲伤、痛苦和恐惧，就会永远伴随着我们。人们似乎并不知道，矛盾的只是被粉饰包装的外衣。如果撕下这一层层的外衣包装和粉饰，洗尽铅华，就会发现里面有超越快乐痛苦和享受恐惧的存在。矛盾的是二，超越矛盾的是一。一是种将善等于恶，矛等于盾的的东西。将分离的二性捏成同样的东西，老子命名为同，得一，玄。

【要意】
                  美变丑的流传
   唇红齿白、皮肤细腻是一种美，这种原汁原味的美，原来体现的是人生命的勃勃生机和光芒四射的活力。人类出于对生命光芒的热爱，唇红齿白、皮肤细腻的美，自然地会被人们认同而成为美的标准。在这种美的流传过程中，人们发明出了唇膏、胭脂  、壳油   ，用来以符合美的标准。美的标准继续流传，人们又发明了发型、修眉、洗涤剂等等。接着，身材的胖瘦，三围的配置，五官的比例，化妆用品的贵贱，化妆师的水平高低等等，让美的标准一变再变地发展着。如今，人造美女屡见不鲜，割双眼皮，加高鼻子，去除皮肤上的汉毛，按现在美的标准去制造美的脸型。人们只知道美是漂亮，已经看不到原有美的生命活力了。人们沉没于化妆品、化妆师对自己的包装追求中，忘记了追求生命本身的光芒。常看到这样的新闻：狗仔队偷拍到某大明星卸妆后的恐怖面容，恰与舞台上的艳光四射成正比，比从来没有化妆过的人还难看。至于割眼隆鼻去毛等手术失败造成的伤痛，更是不胜枚举。这些美的标准，已经与原来的美——生命的勃勃生机和光芒四射的活力，完全背道而驰，变成了对生命活力的伤害，这是原汁原味的美完全相反的丑啊！

                  丑变美的流传
老衰病僵是一种丑，这种原汁原味的丑，原来体现的是人对生命的留恋和对死亡的厌恶。代表死亡的是丑，到与死亡相关的也是丑，丑的标准就这样发生变化。难看、面目可憎、怪模怪样、黑、臭、刺耳的声音、鬼怪等等，包裹在死亡周围，慢慢成为丑的标准。戏曲丑角的出现，马戏团小丑的表演，滑稽的卖艺人，影视的搞笑演员等发展了丑的含义，人们在这里只看到表面的形状丑，体现的却是生命的快乐与活力。这是与原汁原味的丑完全相反的美啊！

                 善变恶的流传
个人没有能力对抗猛兽和缺衣少食的环境，个人容合成为集体，才能渡过生存的危机。善良的人，容易容纳别的人而成为团体，从而能使人类更好的生存。于是，善良慈爱的人品，几千年来一直是大旗高举，是团队协调的最佳品质，向来为世人所推崇。慈爱就这样成为善的标准。慈爱的人，少争吵，心情愉快，胜任群体协调的工作，钱能拿得多，还能做领导而有权威。于是，一些为了名利情权的人，表面上是可亲可爱的慈爱，实质的目的是为了饱尝个人私欲。他们对那些影响自己前途的人，穿小鞋、压制、打击、报复、排斥、分化等等，种种手段层出不穷，使得团队离散，完全与原汁原味的善——容纳个人成为团队的力量，背道而驰。这就是与原汁原味的善完全相反的恶啊！

                恶变善的流传
恶，原本是一种排斥离散的情感。骂人打架而妻离子散，就是恶的情感的体现。恶，能让团体分散而有生存的危机，因此一向为世人认为是一种不好的东西。偷盗抢杀的恶行为任何社会所不容，就是因为是人类内部生存的危机。排斥离散的恶，如果有利于人类的生存，人类反而会大大提倡。例如消灭致病的细菌、病毒，打杀吃人的猛兽，就是对细菌、病毒、猛兽的排斥离散，而人们普遍认为，这是一种善举。原汁原味的恶，就这样成为善。

【要意】
生活的经验，让我们知晓了互相对立的两个方面，都是短暂的，互相变来变去的，都是不真实不长久的。能够互相变来变去的，只能是虚假的存在，永远不变的才是真实的东西啊！

圣人在追求真实不变的东西的过程中，直观到无中生有有自消无的现象，以此作为真实生活的原则，模仿无的行为去做事，这就叫无为。所以生出子女而不占有，做事成为集团的势力而不恃势压人，劳苦功高而不居功自傲。因为这些生长、势力、功劳，终究是短暂的存在，必然会消失无踪的啊！

唯有不居这些短暂的存在，才能找到永恒的无。找到永恒的无，任短暂的存在在其中沉浮，也就不会离开短暂的存在了。夫 惟 弗 居 ， 是 以 不 去 。