巴郞
大千世界，芸芸众生，勤于学习，善于自省，变教训为经验，从失误趋成功。勇于开拓，敢于进取，继往开来，谱写新章。巴郞身处环境、社会、以及自身的发展变化之中，耳闻目睹，泘光掠影，感同身受，偶有所得，遂予笔录存之，欲与文友们分享，俟以自娛娛人矣。
博文
(2024-09-28 00:48:19)
《剪裁》巴郞20240921凝神推敲，静心徘徊。思绪似剪，细将文裁。《书华》巴郞腹有诗书，久蕴气华。思绪随意，想象勃发。[阅读全文]
(2024-09-27 01:33:29)
《巴郞笔谈》035：命运轻重一一一一一一一一拙文《出身标签》讨论的血统论和出身论，是建国以来就存在的现实，文运中达到高峰，出现的诸般现象，匪夷所思，登峰造极。其实这并不是新鲜事物，在封建社会里早就存在，例如算命和看相。家族先辈和自已前世的福報在命运转化中也有不可忽视的作用。巴郎自己也模糊记得家人去给称过命，好像是有6两几，据说是很重的了[阅读全文]
(2024-09-27 01:33:08)
《善恶》巴郞20240927善恶之念，存乎一心。为善为恶，全在汝行。善恶有报，天道循环。改恶向善，祸去福临。[阅读全文]
(2024-09-26 01:23:58)
《恍如再生》巴郎半天时间，走马观花地游完阴间鬼域，从再生桥上一步踏空，又回到了人间。只见周围绿树红花，虫鸣鸟唱，远处城镇喧嚣，大江奔流，蓝天白云，阳光普照。炽盛的阳气，驱逐着身上的阴森寒气，三魂七魄归位，体温也恢复正常。不禁眨眨眼睛，用手狠掐皮肤，感触到传来痛感，确信巳脱离冥界，真的回到了红尘俗世，方才畅快的长长的舒了一口气。已死[阅读全文]
(2024-09-26 01:23:35)
《改恶向善》巴郎佛教宣扬，如果偶一失足做了坏事，只要悔过自新，痛改前非，行善积德，将会弥补过失，消除恶业，为善行加分，从而减轻对过往恶行的惩罚。红尘俗世，生活艰难，不能心怀怨恨灰心丧气，而是要忍气吞声逆来顺受，尽心竭力为家人亲友社会大众，做出自己的贡献。忍苦今生，以修来世，不因贫苦而起贪嗔，不因饱暖而思淫欲，去小恶而除大恶，积小善[阅读全文]
(2024-09-25 00:59:10)
《善恶有报》巴郎“善恶有报”，是佛教经常宣传的观念。人的一生中，所做的善举和恶事，都将记录在册，天网恢恢，疏而不漏。来到阴曹地府阎王殿，所做过的一切善恶，都将在殿上悬挂的孽镜中显现出来，纤毫毕露。判官据此区别善恶，核定等级，判决将这魂魄送往何处。如果此人生前不敬天地、不孝父母、欺瞒拐骗、豪赌黄毒，将会被送往地狱，杖打荆刺，上刀[阅读全文]
(2024-09-25 00:58:50)
《十八地狱》巴郎印度佛教创造了地狱的概念，称人死之后要去地底的八火狱和十寒狱。中国民间信众吸收佛教的地狱观念后，与道教融合，产生了“十八层地狱”说法，表现出本土化的特点，由十殿阎王委人管理。“地狱”是一个庞大复杂的牢狱执法系统。左侧是枉死城、右环是血污池、远处是铁围城、阴阳山河、亡魂庄、鬼域街市，一并由酆都大帝管理。十八[阅读全文]
(2024-09-24 00:18:45)
《六道轮回》巴郎所谓六道轮回，指众生的生死轮回之道途。世间众生本世因作善或造恶而积累业报，于是死后有六个去处，被称为六道，包括天神、人间、修罗三善道，和地狱、饿鬼、畜生三恶道。判官高悬孽镜，照明生前善恶因果，判定众生进入不同的道，不断在天道至地狱道之间的六道进行轮回。民间相传，人死后，阳世的亲属每隔七日为亡者办法事、修功德，谓之&ldqu[阅读全文]
(2024-09-24 00:18:26)
《阎王判官》巴郎第五殿阎罗王，据传是北宋的包拯，正月初八日诞辰，为众王之首，发号施令，执法严明。阎罗王上制于天庭，是统治阴曹地府的主宰，极具有帝王风范。整个地府体系的职能运作，亦尤如现实的人间官府官吏系统，自有幕府班底，下辖城隍土地、府县境主等，主掌阴阳诸司。办理日常事务的是文武判官，负责审判阴魂，计算阴阳之寿，决定众生魂魄之去向[阅读全文]
(2024-09-22 23:59:18)
《十殿阎罗》巴郎阎是“阎摩”，佛教神祗，其梵意为“死亡”。罗是“罗阇”，梵意为“君王”。据传，阎摩为了找出平安到达天界乐土之路，自愿而死，因此成为亡者之王，阎罗即为俗称之“死神”。阎罗殿分为十殿，各有一位阎王主管职司。十殿阎罗始于唐朝初期，佛教汉化而衍生出来的阴司信仰。每殿阎王掌管不同的事务，规矩有序。一[阅读全文]
