逍遥禅 - 博客

(2022-04-28 04:43:26)

妄想见、眼识见、见精与见性作者：逍遥禅凡夫的妄想见，是一种对色相的执着见，在色相上执着于好坏、美丑，而产生贪恋和厌恶，从而贪嗔痴心爆发。例如有人对一些人和事特别敏感和厌恶等等。要知道，这只是自心的妄想执着，也叫我执习气，需要去降伏自心妄想执着，而不是去怨恨别人。眼识见：是自心缘根缘尘的六识之一，也就是自心依赖于身体六根作用[阅读全文]

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“说一物即不中”

(2022-04-26 18:33:27)

“说一物即不中”
作者：逍遥禅
一切语言文字皆无实义，你如何用语言文字直指？离能所绝有无，你如何用能见心和所见相说清楚？又如何认定他“是有是无”？
以心传心、以心印心，是用语言文字作为引导，用心性光明智慧加持，让你自己打开心量，亲身体悟到“说通及心通、如日处虚空”与“用智慧心观照，照彻内外，即见本心”这些过[阅读全文]

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八大宗派教化众生的方便（八大宗派的传道）

(2022-04-25 06:28:40)

八大宗派教化众生的方便（八大宗派的传道）作者：逍遥禅
禅、净、密、唯识、中观、天台、华严、律宗八大宗派的理论依据和传道方法：
一、禅宗：菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛（坛经）。觉清净自心识清净自性，依不生灭的心性修行！传道方法：以心传心、以心印心。二、净土：心净则国土净。与佛相应，体悟区别三身佛的三种心性境[阅读全文]

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无上大涅槃，圆明常寂照

(2022-04-23 04:15:16)

无上大涅槃，圆明常寂照作者：逍遥禅六祖说的“无上大涅槃，圆明常寂照”的照寂寂照，与有觉有照的正智觉照是什么关系？
有觉有照是未入地菩萨的随顺觉性，也就是小乘圣人的正智正觉，还未入不二佛性的菩萨地，因此说执着于“有觉有照，俱名障碍”，而不能入究竟地；而用智慧心观照，照破五蕴十八界后，见本心本性，才入如如不动的究竟地；“[阅读全文]

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何为“无心道人”？

(2022-04-22 20:32:38)

何为“无心道人”？作者：逍遥禅
所谓的“无心”，是指无分别心的执着，也就是不执着于十法界中的任何心性境界；所谓的“道人”是指自心合道的人，自心合“照寂寂照”“涅槃妙心”的大般涅槃道，而又不执着于任何心性境界，也叫通达一切心性境界，随心而用！也就是“应无所住”，“有佛处急走过，无佛处莫停留”。。[阅读全文]

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佛法的根本

(2022-04-21 05:05:01)

佛法的根本
作者：逍遥禅
所谓的根，是指心根，也就是心的六种作用（见闻嗅尝觉知）。身体六根（眼耳鼻舌身意），又叫身体浮根，是攀缘妄想凡夫心识必须依附的缘根缘尘！因此，攀缘妄想凡夫，如何折腾，也不过是缘根缘尘的六识而已！
佛法的本，是指本心本性。《证道歌》上说：“心是根，法是尘，两种犹如镜上痕”！心根对法尘，就是心性境界，也[阅读全文]

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把握念头

(2022-04-19 17:10:05)

把握念头作者：逍遥禅六祖说：“一念迷佛即众生，一念悟众生即佛！”因此把握自心念头是学佛人最为重要的事！
自己如果还没有把握自心念头的能力，说什么都是瞎扯！
1、着相妄想的人如何把握自心念头？把握自心修行“四正勤”，也就是：未生恶法令不生;已生恶法恒令灭;未生善法令出生;已生善法令增长。换句话来说：就是看住自心念头，不让他起[阅读全文]

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娑婆世界与往生

(2022-04-18 13:01:24)

娑婆世界与往生娑婆的意思是“堪忍”。依照佛教经典,娑婆世界的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，故娑婆世界又可意译为忍土，被称为五浊世间，是极乐世界净土的对立面，这里容易产生各种罪孽;另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的"娑婆世界"中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
因为娑婆世界是依攀缘妄想[阅读全文]

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怎么理解《坛经》的这段对话？

(2022-04-16 17:47:13)

怎么理解《坛经》的这段对话？
作者：逍遥禅
简（薛简）曰：“如何是大乘见解？”师（六祖大师）曰：“明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”
先简单解释一下[阅读全文]

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如何平等行持？

(2022-04-15 13:36:03)

如何平等行持？作者：逍遥禅平等行持在于心行，心行觉照不二佛性（如如），是性体的平等行持，也叫“汝之性”的“法身佛”，也叫平等性智；心光觉照智慧普照一切，是智慧平等，也叫“汝之智”的“报身佛”，也叫妙观察智（正智）；觉照空王镜中的一切显现和一切心性境界，皆为平等如幻观，是性相一如的平等行持！ 220415 [阅读全文]

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