逍遥禅 - 博客

(2023-08-17 11:31:42)

人的一切烦恼痛苦的根源，在于自心攀缘妄想执着分别作者：逍遥禅做一个旁观者，看着那个痛苦烦恼的“我”，看看“我如何演戏”。。。。。一会儿演一个快乐的人，一会儿演一个斤斤计较的人，一会儿演一个生气的人，一会儿演一个装逼的人，其实都是无常变化的演员“我”，真正的我，只是一个出离心的旁观者（觉者），只是心如虚空的佛性我。。[阅读全文]

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体性（佛性）不生不灭、不垢不净、不增不减

(2023-08-17 07:26:09)

染、净指的是自心迷与觉，而非体性（佛性）！佛性只需要自心识不二佛性就可以了。。。。。。按照证量来看，《圆觉经》上说自性觉性有五种证量，也就是凡夫随顺觉性、未入地菩萨随顺觉性、菩萨随顺觉性、如来随顺觉性、名为随顺觉性！禅宗公案的祖师有所省、开悟大多数属于自心认识了不生不灭的分别性而已，但很少有达到未入地菩萨随顺觉性、入地菩萨随顺觉性[阅读全文]

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禅宗与净土宗修行的区别

(2023-08-10 16:46:59)

禅宗与净土宗修行的区别作者：逍遥禅
禅宗的起点比较高，即使小乘四禅八定，也是以“外不染内不乱”的清净心为基础；大乘般若禅定，必须以光明智慧心为基础；而教外别传的禅宗顿法，是以当下见性、言下见性为基础，因此禅宗顿法“不论禅定解脱，惟论见性”！
因此，修行禅宗要求根性比较高，根机要求属于中上根（小乘、大乘禅修），禅宗顿法必[阅读全文]

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禅修的关键：觉察自己的念头

(2023-06-23 19:35:54)

禅修的关键：觉察自己的念头第一关：祖师为何说“张口即错，动念即乖”？《地藏经》上为何说：“阎浮提众生起心动念无不是罪、无不是业”？
这一关如何过？自己过去了吗？禅宗注重的是：当下一念（迷悟）。不觉当下一念，其实都是妄想！总的来说：不怕妄想起，就怕觉悟迟！念起即觉！
觉贼无碍、觉心本空、贼入空室贼心亡！
知幻即离，不作[阅读全文]

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觉察自己的念头，小乘与大乘有何区别？

(2023-06-23 19:20:56)

自性觉，觉察自己的念头，是对自性迷的攀缘妄想心说的！因此属于凡夫随顺觉性，是解脱攀缘妄想心的基本方法。小乘圣人修行光明智慧心的正觉，但依自性觉为基础！
大乘菩萨修行本心本性本空的空性，但依般若智慧为基础！230623[阅读全文]

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顿悟与渐修的区别在哪里？

(2023-06-23 03:30:43)

什么人顿悟？天生有智慧的人，或者修行到光明智慧心的人！顿悟“悟”了个什么？大乘悟本心本性本空的空性体，或者佛性空觉一体；上乘悟真心本性的真如体；佛乘悟自性三身一体（三身元我体，四智本心明）！什么人渐修？一切攀缘妄想心，妄想凡夫，都需要皈依发愿、忏悔消业、积累善根福德因缘资粮，从而自性觉；一切摆脱了攀缘妄想心的自性迷，能够自性觉[阅读全文]

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心法与唯识，其实没有任何区别，只是名相不同而已！

(2023-06-22 16:57:17)

作者：逍遥禅心法与唯识，其实没有任何区别，只是名相不同而已！唯识只是从心识说明“万法唯识”，心法只是从“心生则种种法生”来说明“万法唯心造”！因此，十法界十种道法，都可以在唯识和心法中找到对应的道路！下手处都是自心根尘相对，也就是“缘根缘尘的六识”（唯识），在心法就叫攀缘心！如果继续执着于六尘假象[阅读全文]

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见相如何离相？

(2023-06-18 17:34:28)

见相如何离相？
见相离相，那得看各人的本事！
有的人闭上眼睛也无法离相，有的人见相的同时也能离相觉自心悟佛性。。当我们看到这几个字时，执着于文字含义，继续纠缠辩论，作为未见性之人来说很难离相！
当我们看到这几个字时，明白眼见无非色，返到眼根作用“眼见”上来，眼见即心见，马上就是清净心！若离前尘，有分别性，也是如此！离开六尘[阅读全文]

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摩诃般若力

(2023-06-13 10:42:30)

《证道歌》上说：“有人问我解何宗，报道摩诃般若力”！
在无我相无人相无众生相无寿者相的无相法中，根本就没有“自力、他力、佛力的意识分别”，而是无分别智慧的摩诃般若力！只有摩诃般若力才能“行般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”！只有具备摩诃般若力的智者，才能言下见不二佛性！因此六祖坛经上说：“蕴之与界，[阅读全文]

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观心等等

(2023-06-12 18:05:27)

会观自心者，一是观自心本心本性本空，也就是觉后空空无大千；二是唯心所现，一切皆是自心作用显现的影像！换句话说，观自性体、用、相三者一体，而又妙用无限！禅宗顿法，惟论见性。。。。。要么识遍及一切处的佛性，要么识自性真心本性的圆融（大圆满），要么识自性体用相一体（自性三身一体）。。。。 ——（230612《三种相续》103、104）问：[阅读全文]

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