我们适意时所见到的一切，无不是美妙圆满，充满着生机；但到心境不
愉快时，所见到的景像，都会觉得暗淡无光，不期然的产生凄凉感，所以在历代
诗词中，同样是歌咏秋天；在隐士的眼里，是那样的恬静、自然，给人以悠然自
得、安祥自在的感觉。如陶渊明的；“采菊东篱下，，悠然见南山，山气日夕佳，
飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”在具[阅读全文]
纵横天下我笑傲
笑傲江湖 逍遥自在
博文
(2006-01-24 21:48:17)
我们适意时所见到的一切，无不是美妙圆满，充满着生机；但到心境不
愉快时，所见到的景像，都会觉得暗淡无光，不期然的产生凄凉感，所以在历代
诗词中，同样是歌咏秋天；在隐士的眼里，是那样的恬静、自然，给人以悠然自
得、安祥自在的感觉。如陶渊明的；“采菊东篱下，，悠然见南山，山气日夕佳，
飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”在具[阅读全文]
(2006-01-24 21:38:52)
吹箫的坐姿，如同练功的坐式。身直头正，内颌微收，含胸拔背，两手扶箫抱于胸前，符合“曲则有情”的机理，能增强人体气场，如果加上放松入静的意念，恰恰是正宗练功姿势。
吹箫的呼吸，一般是长呼短吸，急吸缓呼，胸腹式呼吸结合，但以腹式呼吸为多。吹长音时，常常出现逆腹式的呼吸状态，使人有一种气沉丹田、腹部充实的感觉。这是一种“息不调而自调”的[阅读全文]
吹箫的呼吸，一般是长呼短吸，急吸缓呼，胸腹式呼吸结合，但以腹式呼吸为多。吹长音时，常常出现逆腹式的呼吸状态，使人有一种气沉丹田、腹部充实的感觉。这是一种“息不调而自调”的[阅读全文]
(2006-01-22 10:45:06)
传说中有一种汤，喝下之后会忘却一切。忘记一切忧愁，忘记一切憎恨，
忘记一切的不愉快和记忆里想忘记的东西，当然那也包括忘记情，忘记爱……
忘记了忧愁，也就没有了忧愁，可以舒展紧皱的眉，担忧的脸。
平日里所有的不公平和不快乐都随忘记而远去，人就会变的明朗了
好像被乌云掩盖的天，突然湛蓝了起来
忘记了憎恨，也就远离了憎恨。学会[阅读全文]
(2006-01-13 22:53:11)
《秦妇吟》是晚唐诗人韦庄的代表作，也是唐代泱泱诗国最长的一首叙事诗。尽管该诗因内容的复杂而横遭非难，可是它在艺术上所取得的成就，却不出当代就产生了非凡的轰动效应：许多人家的屏风、幛子上都写有这首诗，“流于人间，疏于屏壁”，“冬寒夏热，入人肌骨，不可除去”（杜牧《唐故平庐军节度巡官陇西府君墓志铭》述李戡之语）；连边远的敦煌地区，都流[阅读全文]
(2006-01-13 22:18:00)
韦庄：秦妇吟 栏目：唐诗鉴赏 作者：施蜇存 2005-7-2411:51:48 浏览：2112 相关信息 韦庄，字端己，长安杜陵人。少年时，孤贫力学，才敏过人。乾宁元年(公元八九四年)进士及第，释褐，授校书郎。李询为两川宣谕和协使，辟庄为判官。后受王建辟，掌书记。未几，朝廷徵为起居郎，王建上表留之。及王建自立为蜀王，庄为其心腹，首预其谋。凡[阅读全文]
(2006-01-13 22:11:25)
菩萨蛮
韦庄
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。
桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。
这首词是韦庄在唐僖宗中和年间避乱洛阳时的作品。韦庄客居洛阳，正是国家多事之秋，战乱频仍，民不聊生；自己则浪迹他乡一事无成。所以词一开头，就以排比偶句写景抒慨。上句写景，洛阳多花，春光确实很好；下句抒慨，洛阳多[阅读全文]
这首词是韦庄在唐僖宗中和年间避乱洛阳时的作品。韦庄客居洛阳，正是国家多事之秋，战乱频仍，民不聊生；自己则浪迹他乡一事无成。所以词一开头，就以排比偶句写景抒慨。上句写景，洛阳多花，春光确实很好；下句抒慨，洛阳多[阅读全文]
(2006-01-13 20:30:13)
图雅： 短歌行：论曹毛之别
天明： 直率地表现自我的老杜
散宜生： 锦帆应是到天涯
嚎： 岑参《白雪歌》小注
老猫： 诗话中的名联
方舟子： 宋词小品四则
莲波： 莲波词话（选录）
◆ 短 歌 行：论 曹 毛 之 别
•图雅•
[阅读全文]
(2006-01-07 22:06:25)
人与人，个个无异，命与命，卓然不同。
在浩渺之天宇，在广褒之世界，在特定之时代，在而今在眼前，你是你----这是天定，是宿命;在意识的瀚海，在艺术的园地，在思想的沃土，在每日在每刻，你改变着你-----这是自为，是佛性。我们无法选择时代，正如你无法自定父母;我们可改变人生，犹如举手投足地简单。
上帝美妙地塑造了你，你的头你的身你的口你[阅读全文]
在浩渺之天宇，在广褒之世界，在特定之时代，在而今在眼前，你是你----这是天定，是宿命;在意识的瀚海，在艺术的园地，在思想的沃土，在每日在每刻，你改变着你-----这是自为，是佛性。我们无法选择时代，正如你无法自定父母;我们可改变人生，犹如举手投足地简单。
上帝美妙地塑造了你，你的头你的身你的口你[阅读全文]
(2006-01-07 21:37:06)
经典哲学认为：全部哲学的基本问题就是思维对存在的关系问题。可以这样理解：思维不存在，就不会有思维与存在的关系问题；思维存在，就是一种存在与另一种存在的关系问题，即存在内部的关系问题。这就避开了“精神、物质”“唯心、唯物”“机械、辩证”等经院哲学论辩，而使哲学直接面对现实实践。因为在存在中只有人具有思维，这种关系可以理解为人与人以外[阅读全文]
(2006-01-07 21:29:42)
所谓命定，就是命运注定。人为则是指人的主观能动性。有人说：“三分靠天定，七分靠打拼”；有人认为“七分命运，三分人为”。他们站在各自的命运等级上都讲得有道理，都承认命运的作用。其实，作为真正的命定，即古人说的“大算数”，是不能更改的。能改变地球的自转吗？不能！能使成人回归到婴儿吗？不能！万物必须经历“成、往、坏、空”的过程。任何生物[阅读全文]
