箫

吹箫的坐姿，如同练功的坐式。身直头正，内颌微收，含胸拔背，两手扶箫抱于胸前，符合“曲则有情”的机理，能增强人体气场，如果加上放松入静的意念，恰恰是正宗练功姿势。

    吹箫的呼吸，一般是长呼短吸，急吸缓呼，胸腹式呼吸结合，但以腹式呼吸为多。吹长音时，常常出现逆腹式的呼吸状态，使人有一种气沉丹田、腹部充实的感觉。这是一种“息不调而自调”的练功调息法，比较有意的调息要自然得多。

     吹箫的口型与功法“六字诀”“吹”的口型大致相符，“六字诀”的“吹”对应人体的肾脏。在酉时（17—19时）吹箫，气血流注肾脏，几分钟后，感到腰椎命门和肾区有一股舒适的暖流，不断地向脊椎扩散。
    吹箫时指头的起落，类似气功的扳指法，可以启动全身经气的运行。

    箫音朴质天然，丰富豁建，能高昂清越，能圆润柔和，能粗犷奔放，能松沉静远……松沉静远的箫音，给人以清幽遐想的气氛，使人排除杂念，进入忘我的境界。

    除此之外，笔者以为探索箫音与功法内在联系，还应当包括以下内容，诸如上下贯通、感悟能力等等。
    吹箫应上下贯通，下丹田（脐眼下约3寸处）座落于由双臀与小腹撑起的三角区，经过中丹田（脐眼上方约4寸处）的自然张力作用，直达上丹田（天目附近），上下贯通一气，无窒无碍，应达到松圆润透，妙趣天成的境界。
    吹箫有感悟能力，俗话说只可意会，不可言传。这与佛经的“顿悟”是相通的，都强调悟性。箫法与功法可能如出一辙，但二者最明显的不同之处，在于功法是一种无声技能，而箫音则是有声艺术。诚然，将气功与吹箫融会贯通，吹箫时做到曲由心生、神随音驰，二者相得益彰，确是妙极人寰，珠连璧合之举。

横吹笛子竖吹箫

    民间有句俗话：横吹笛子竖吹箫。这句话形象地概括了几千年以来箫笛发展的历史。回顾箫笛的历史，从周代的竹（下加龠），到汉代的长笛，下续晋泰始笛，从唐、宋洞箫和尺八，直至明、清单竹箫，现代的箫，无一不是在竖吹的基础上发展起来的；从汉代的横吹，到唐、宋的横笛，下续近代的曲笛、梆笛，无一不是在横吹的基础上发展起来的。我们在古籍上看到箫、管的字，除个别例外的情形，应视作竖吹的乐器；看到笛或竹（下加逐）的乐器，则不一定是横吹的乐器。这是为什么？因为当今箫、笛分流，竖、横有别，严格地说是从唐、宋以后才加以认定，约定俗成，从而流传下来的。然而在唐代以前，一些竖吹的乐器，例如长笛，是称之为笛的，这其中经历了历史的演变。因此，唐、宋以前，尤其是汉代以前，凡在史籍上出现笛或竹（下加逐）字，很可能是指一种竖吹乐器。

    箫、笛的竖与横之别，近来也有含糊不清的命名。例如河南舞阳贾湖出土的骨制乐器，明明是竖吹，却被命名为骨笛。我想这可能是延续了汉代以前的叫法。所以，箫、笛的区别，唐代是一个分水岭。

    我们以为箫、笛的区别，竖执横执只是一个方面，还有一个方面是音色、音区的区别。通常把管较长而低沉者称为箫，较短而响亮称为笛。古人释笛音曰：涤涤然。这是形声词，推测古代的箫较短，音激而高，故发“涤涤然”之音。现代竖吹的竖笛，就是一种短而音调偏高的乐器，也称之为笛。从这一意义来说，似乎管体偏短、音调偏高、音色响亮的乐器应称为笛，管体偏长，音调偏低、音色柔媚的乐器应称为箫。古今亦然。