韦庄《秦妇吟》的艺术成就

《秦妇吟》是晚唐诗人韦庄的代表作，也是唐代泱泱诗国最长的一首叙事诗。尽管该诗因内容的复杂而横遭非难，可是它在艺术上所取得的成就，却不出当代就产生了非凡的轰动效应：许多人家的屏风、幛子上都写有这首诗，“流于人间，疏于屏壁”，“冬寒夏热，入人肌骨，不可除去”（杜牧《唐故平庐军节度巡官陇西府君墓志铭》述李戡之语）；连边远的敦煌地区，都流传着10种该诗的手抄本（参见《〈秦妇吟〉敦煌写卷的新发现》，载《光明日报》1983年６月７日）；李唐贵族也恼羞诗内“天街踏尽公卿骨”之类的诗句（见五代孙光宪《北梦琐言》卷六）；韦庄本人竟深怕轰动背后藏杀机，派家人四处回收抄本，不准其弟将该诗编入自己的诗集（同前）。 　　这首七言古诗全长238句，1666字，分为两大部分：前半部146句，1022字，写黄巢义军攻占长安、主人公秦妇被掠为新贵眷属的经过；后半部92句，644字，写秦妇逃出长安，东奔洛阳沿途的见闻和感想。从叙事诗应具备的艺术特色着眼，长诗极富功力地塑造了三位代表不同社会层面的典型人物；编织了深情委婉的既现实又离奇的故事情节；使用许多具有音乐旋律美的佳句铺排人物、故事、场景，集中体现了唐代诗歌艺术的博大与完美。 　　诗中主人公秦妇是一位美丽、善良、坚强的贵族姬妾。一场突如其来的战乱把她推入了苦难的深渊。她的性格由懦弱渐渐变为坚强。生活又逼她四处漂泊，其思想又由不谙世事转为深味人间苦涩。开篇的“斜开弯镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语”浮雕般地再现了她的贵族姿容。如此娇嫩的弱女子，面对刀光血影的兵灾抢掠，只能“不敢踟蹰久回顾，旋梳蝉鬓逐军行”（文内《秦妇吟》诗句一律不注明）。但是，沦为新贵眷属之后，压抑的内心逐渐萌生了怨愤：“夜卧千重剑戟围，朝夕一味人肝脍。鸳帷纵入岂成欢，宝货虽多非所爱。”这一段由腹诽到诅咒，由憎恨到出逃的性格成长逻辑，正是秦妇在矛盾旋涡中不断成熟的标志。当她来到华阴县，投宿山神庙中，听了山神一番无奈的申诉之后，时灾震撼了她的心灵：“妾闻此语愁更愁，天遣时灾非自由。神在山中犹避难，何须责望东诸侯。”此后，当她再度前行，来到新安县，向田间老翁乞食壶浆，听到老翁一段哭诉之后，使她又一次产生了理念上的升华：“妾闻此老伤心语，竟日阑干泪如雨。出门惟见乱枭鸣，更欲东奔何处所。”不难看出，秦妇作为一名封建时代被污辱与被损害的女性，有着足够的概括性：作者既可以托己寓妇，通过秦妇的颠簸无依，寄托个人前半生的辛酸；又可以化众为一，借助秦妇的含辱忍垢，表达出广大妇女在战争年代所遭受的种种不幸。 　　金天神是一位颇具浪漫色彩的奚落对象。按常情讲，作为一尊“神”，自然会力大无比，可以主宰天上与人间的一切。可是这位山神爷，眼下自身难保。他既不能制止邪恶横行，又不会降福于民。作者的弦外之音是：这样的山神有何用？但是，“皇权神授”一向是封建时代的统治思想。秦妇的仰赖于神，神的无能为力，恰与屈原在《离骚》里骂天国门子具有异曲同工之妙。郭沫若先生认为这一形象塑造得“很有趣”，“落难女子向金天神求保佑，金天神说‘不行，我也要准备去逃难了’”（见《人民文学》1959年１月号《郭沫若谈〈秦妇吟〉》）。仔细品味，这里包孕着作者极为丰厚的难言之隐：它可以有作者虔诚的忠君意识，可以有对李唐王朝岌岌可危的深切忧虑，还可以有怨恨关东诸侯的见死不救、坐观时变、以收渔翁之利。总之，这一形象的塑造，是作者内心深处忧患意识的曲折映现。 　　新安翁是在战火中苟延活命的中、小地主代表。这些人虽然平时很富有：“小姑惯织褐絁袍，中妇能炊红黍饭。”但一遇到兵燹，也是遭害最为深重的一个阶层，因为无数兵家所必需的粮草钱财，多半要从盘剥他们得到补充。对此，诗中形象地描绘道：“千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半。”义军如此，官军又如何呢？“入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。”可以说有过之而无不及。令人感叹良深的是：“一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。朝饥山草寻蓬子，夜宿霜中卧荻花。”老翁的这些痛苦呼告，既是现实世界的真实再现，也是作者体恤百姓的感情流露。 　　叙事诗还应立足于讲故事。但是，中国诗歌却一向以“言志”、“缘情”为主，直到中、晚唐，才逐渐由清空的抒情，转向较为写实的叙事。像白居易就因“拙于纪事，寸步不遗”（宋苏辙《诗病五事》）而遭到后人非难。其实，这正是新型笔调由市井转向朱门、宫廷的一种浸润。可以想见，生当晚唐的韦庄，受到这股诗潮的影响，在敷演情事方面可谓既有继承、又有创新、实属难能可贵了。 　　它的继承，是指情节紧凑、单一，处处显示着人物在生死场上的不懈搏击，十分扣人心弦。为此，作者铺排了三个情节高潮：第一高潮是在长安城破之日，“家家流血如泉沸，处处冤声声动地”的危难关头，主人公竟能得全于刀锯，这是“九死一生”；第二高潮是在主人公熬过三年“终日惊忧心胆碎”的日月之后，又终于逃出了人吃人的死城长安，这也恰似“虎口余生”；第三个高潮是在眼见饥馑遍野，无路可走之时，偏偏遇到金陵来客的明言指点，这更是“绝途逢生”。如此简括且不乏味的情节波澜，正是对传统的单线故事情节的良好继承。这对渲染兵连祸结、生民惨遭涂炭的创作主旨极为有利，也是长诗具有社会批判价值的直接体现。 　　它的创新，在于以倒叙法取代平铺直叙法；以主人公自叙取代作者的转叙。历数先秦至汉、唐众多著名的长篇叙事诗，多采用平铺直叙法；该诗则不然，它开篇即安排主人公与作者在洛阳城郊相遇，借以引出主人公倒叙从长安开始的有头、有身、有尾的故事。这样布局，能作到首尾圆合，使结末的主人公与作者，仍可同趋江南乐土，从而给读者以“整一性”的印象。此外，诗中以人物自叙代替作者讲叙，也是对传统的“作者即人物”的一种摒弃。叙事诗既然要塑造典型，就应该让人物在情节的推衍中渐次显露独有的风采。他们的举手投足、一颦一笑，都应当是典型性格的再现，而不是作者本人简单的参与。这种取代，多来自唐代变文和民间说唱故事的影响，也是作者不停留于生活的实在性，进而创造性地去提炼生活的可能性的一种可喜的进步。 　　最后是长诗的语言具有抑扬、顿挫、徐疾等方面的旋律美。《文心雕龙•声律》篇说：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”此言颇中肯綮。所谓“异音相从”是指语言的节奏；所谓“同声相应”，是指语言的韵律。长诗在这两方面所构成的多种旋律，为人物、情节、场景起到了很好的烘托作用。 　　先说节奏。作者总能在乎仄和对仗中，给人以匀称、错落的美感。以平仄而论，主要是借助于每个字音在调值上的高低长短，使得高与低、长与短彼此两两相配。具体讲，则是每当出句是平脚时，对句一般则要配之以仄脚的；反之亦然。试以诗中秦妇来到华阴县的开头两联为例： 明朝晓至三峰路，（平平仄仄平平仄） 百万人家无一户。（仄仄平平仄仄平） 破落田园但有蒿，（仄仄平平仄仄平） 摧残竹树皆无主。（平平仄仄平平仄） 　　再以对仗而论，主要是利用字词的同类概念和对立概念，使每两个音节（或单音节）构成一个节奏单位。每一个节奏单位则相当于一个双音词（或单音词），甚至是词组。例如，描写长安城破时一片慌乱情景的诗句： 南邻——走入——北邻——藏， 东邻——走向——西邻——避。 北邻——诸妇——咸——相凑， 户外——崩腾——如——走兽。 　　这样诵读，便可求得音响节奏和意义单位的基本一致，也可产生行云流水般的明快感。整体来讲，古体诗不同于近体诗。古体的平仄和对仗都较宽松；但不少风格高古的诗家，还多着意于粘对，因为，只有粘对才可以使声调多样化：如果不“粘”，前后两联的平仄就雷同了；如果不“对”，上下两句的平仄也雷同了。 　　再说用韵。这是指韵部相同的字，在诗句尾端反复出现，也就是通常说的“押韵”。它可以从音响的回还往复、前呼后应之中，给人以复沓的美感。长诗基本采用四句一换韵的“入律”写法，使平韵和仄韵交替出现。正如王力先生所讲：“这种仄韵和平韵交替，四句一换韵，到后来成为入律古风的典型。”（《古代汉语》下册，第二分册，第１４５３页）如果说，音乐上的二重奏会给人以听觉上的协调感，那么押韵合辙的诗歌也会给人以类似的感受。白居易的《长恨歌》、《琵琶行》，元稹的《连昌宫词》等“元和体”叙事长诗，无一不具备上述特征。 　　由此可见，韦庄的《秦妇吟》不仅突破了中国古典诗歌重抒情、轻叙事的传统，跃居唐代叙事诗之首位，而且还凭着它在中国诗史上第一个有主名的优势，堪与“长诗之圣”《孔雀东南飞》（该诗无主名，字数仅比《秦妇吟》多不足百字）媲美。正如韦庄当年所宣称的那样：“我有歌诗一千首……斑斑布在时人口。”（《韦庄集•乞彩笺歌》）可以想见，这千首诗中最脍炙人口的要算《秦妇吟》了，因为他以此诗赢得了“秦妇吟秀才”的美称。 秦妇吟 韦庄 中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪。东西南北路人絶，绿杨悄悄香尘灭。 路旁忽见如花人，独向绿杨阴下歇。凤侧鸾欹鬓脚斜，红攒黛敛眉心折。 借问女郎何处来？含嚬欲语声先咽。回头敛袂谢行人；丧乱漂沦何堪说！ 三年陷贼留秦地，依稀记得秦中事。君能为妾解金鞍，妾亦与君停玉趾。 前年庚子臈月五，正闭金笼教鹦鹉。斜开鸾镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语。 忽看门外起红尘，已见街中攂金鼓。居人走出半仓惶，朝士归来尚疑误。 是时西面官军入，拟向潼关为警急；皆言博野自相持，尽道贼军来未及。② 须臾主父乘奔至，下马入门痴似醉。适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。 扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次，南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避； 北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。轰轰昆昆乾坤动，万马雷声从地涌。③ 火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。日轮西下寒光白，上帝无言空脉脉。 阴云晕气若重围，宦者流星如血色。紫气潜随帝座移，妖光暗射台星拆。④ 家家流血如泉沸，处处寃声声动地。舞伎歌姬尽暗损，孾儿稚女皆生弃。⑤ 东邻有女眉新画，倾国倾城不知价；长戈拥得上戎车，回首香闺泪盈把。⑥ 旋抽金线学缝旗，纔上雕鞍教走马。有时马上见良人，不敢回眸空泪下。 西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水，妆成只对镜中春，年幼不知门外事。 一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。 南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘。瑠瓈阶上不闻行，翡翠帘间空见影。 忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井。 北邻少妇行相促，旋拆云鬟拭眉绿。已闻击托坏高门，不觉攀缘上重屋。 须臾四面火光来，欲下回梯梯又摧。烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。 妾身幸得全刀锯，不敢踟蹰久回顾。旋梳蝉鬓逐军行，强展蛾眉出门去。 万里从兹不得归，六亲自此无寻处。一从陷贼经三载，终日惊忧心胆碎。 夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍。鸳帏纵入岂成欢？宝货虽多非所爱。 蓬头垢面狵眉赤，几转横波看不得。衣裳颠倒言语异，面上夸功雕作字。 柏台多士尽狐精，兰省诸郎皆鼠魅。还将短髪戴华籫，不脱朝衣缠绣被； 翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。朝闻奏对入朝堂，暮见喧呼来酒市。⑦ 一朝五鼓人惊起，呼啸喧争如窃语。夜来探马入皇城，昨日官军收赤水；⑧ 赤水去城一百里，朝若来兮暮应至。凶徒马上暗吞声，女伴闺中潜生喜。⑨ 皆言寃愤此时销，必谓妖徒今日死，逡巡走马传声急，又道官军全陈入； 大彭小彭相顾忧，二郎四郎抱鞍泣。沉沉数日无消息，必谓军前已衔璧；⑩ 簸旗掉剑却来归，又道官军悉败绩。四面从兹多厄束，一斗黄金一升粟。⑾ 尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。 六军门外倚殭尸，七架营中填饿殍。长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。⑿ 采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。⒀ 含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。 内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。⒁ 路旁时见游奕军，坡下寂无迎送客。霸陵东望人烟绝，树锁骊山金翠灭。 大道俱成棘子林，行人夜宿墙匡月。明朝晓至三峯路，百万人家无一户。⒂ 破落田园但有蒿，催残竹树皆无主。路旁试问金天神，金天无语愁于人。⒃ 庙前古柏有残枿，殿上金炉生暗尘。一从狂宼陷中国，天地晦冥风雨黑；⒄ 案前神水呪不成，壁上阴兵驱不得。闲日徒歆奠飨思，危时不助神通力。⒅ 我今愧恧拙为神，且向山中深避匿；寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。 旋教魇鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。妾闻此语愁更愁，天遣时灾非自由。 神在山中犹避难，何须责望东诸侯！前年又出扬震关，举头云际见荆山。 如从地府到人间，顿觉时清天地闲。陕州主帅忠且贞，不动干戈唯守城。 蒲津主帅能戢兵，千里晏然无戈声。朝携宝货无人问，夜插金钗唯独行。⒆ 明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁。苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。⒇ 问翁本是何乡曲？底是寒天霜露宿？老翁蹔起欲陈辞，却坐支颐仰天哭。 乡园本贯东畿县，岁岁耕桑临近甸；岁种良田二百壥，年输户税三千万。(21) 小姑惯织褐絁袍，中妇能炊红忝饭。千度仓兮万丝箱，黄巢过后犹残半。(22) 自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞；匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。 入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。 一身苦兮何足嗟，山中更有千万家，朝饥山上寻蓬子，夜宿霜中卧荻花！(23) 妾闻此父伤心语，竟日阑干泪如雨。出门惟见乱枭鸣，更欲东奔何处所？ 仍闻汴路舟车绝，又道彭门自相杀；野色徒销战士魂，河津半是寃人血。 适闻有客金陵至，见说江南风景异。自从大宼犯中原，戎马不曾生四鄙， 诛锄窃盗若神功，惠爱生灵如赤子。城壕固謢教金汤，赋税如云送军垒。(24) 奈何四海尽滔滔，湛然一境平如砥。避难徒为阙下人，怀安却羡江南鬼。 愿君举棹东复东，咏此长歌献相公。 【注释】： 　　唐僖宗广明元年（880）黄巢领导的农民起义军攻长安时，韦庄因应试正留在城中，三年后（中和三年，883）他将当时耳闻目见的种种乱离情形，写成长篇叙事诗《秦妇吟》。这首诗在当时很流行，许多人家都将诗句刺在幛子上，又称他为“《秦妇吟》秀才”。诗中写了黄巢入长安时一般公卿的狼狈以及官军骚扰人民的情状，因王建当时是官军杨复光部的将领之一，所以后来韦庄讳言此诗，竭力设法想使它消灭，在《家诫》内特别嘱咐家人“不许垂《秦妇吟》幛子”（见宋代孙光宪《北梦琐言》）。后来他的弟弟韦蔼为他编辑《浣花集》时也未将此诗收入。直到清光绪末年，英人斯坦因、法人伯希和先后在我国甘肃敦煌县千佛洞盗取古物，才发现了这诗的残抄本。一九二四年王国维据巴黎图书馆所藏天复五年（905）张龟写本和伦敦博物馆所藏贞明五年（919）安友盛写本，加以校订，恢复了原诗的完整面貌。 　　以下引自北大“全唐诗电子检索”http://chinese.pku.edu.cn/tang/ 　　①敦煌石室所出《秦妇吟》有下列九个写本： 　　【甲】斯5476。 　　【乙】斯695。卷末题“贞明五年（919年）己卯岁四月十一日敦煌羣金光明寺学仕郎安友盛写讫。”还有写书诗四句：“今日写书了，合有五升麦。高代不可得，还是自身灾。” 　　【丙】斯5477。 　　【丁】伯2700。 　　【戊】伯3381。卷末题“天复五年（905年）十二月十五日敦煌郡金光明寺学仕张龟写。”。 　　【己】伯。卷末有写书人题记两行。一云：“显德二年（四）丁巳岁二月十七日就家学仕郎马富德书记”；一云：“大周显德四年（957年）二月十九日学士童儿马富德书记。” 　　【庚】伯3953。仅存二十一行半。书法不佳。 　　【辛】伯3910。 　　【壬】未见。见李盛铎卖给日本的敦煌写本同录。现在所知道的已有上述九个写本。 　　从一九○七年以后，有许多学者使用这些材料，作了不少的研究，校勘和注释的工作。刘修业同志的《秦妇吟校勘续记》一文（载《学原》第一卷第七期），详细地记述了这些研究的经过，也补充了一些前人的校勘。这次写定，就是节取使用她的校记的。 　　②己本“拟”作“疑”。 　　③“昆昆”，蒋云当作“辊辊”。 　　④甲本“潜”作“渐”，其余各本皆作“潜”。　　“拆”，项校作“坼”。 　　⑤“损”，蒋、项校作“捐”。 　　⑥乙本“把”作“帊”。各本皆作“把”，作“把”较佳。 　　⑦乙本戊本“奏”作“走”。 　　⑧各本“语”作“议”，此后己本。 　　⑨各本“生”」或作“失”，不甚清楚。余曾审视巴黎四本，丁戊两本似“生”，己庚两本作“失”。作“生”者意义较佳。俞云：“‘失’字是。” 　　⑩“沉沉”卷子本右下“几”部写作“凡”，因此多有迻作“泛泛”者，误。 　　⑾此句或迻作“一斗黄金一斗粟”。按下“斗”字应作“升”，因形似改误。己庚两本作“胜”，即升字。 　　⑿“七架”，陈寅恪校作“七萃”。 　　⒀丁本“华”作“萃”，疑是“翠”字，亦可能为“华”之误字。己本作“花”，即“华”同音字。作“华”是。 　　⒁“塞色”，蒋校作“墨色”。 　　⒂“墙匡”二字不易解。丁本“墙”作“长”，己本作“横”。“匡”，亦有迻作“空”者，字形不相近。　　《唐马君起造像记》，“庭”作“广＋壬＋辶”，与“迬”字形相近，若依丁卷作“长庭”，似亦通。但未免牵强附会。　　翟理斯据韦庄《浣花集》卷十《长安旧里诗》“满月墙匡春草深”句，谓墙匡不误。　　《中华文史论丛》编辑室也指出：“‘墙匡’两字似不误。《全唐诗》郑谷《再经南阳》‘寥落墙匡春欲暮，燃残官树有花开’，可证。”　　俞云：“‘墙匡’似不误，因少见。校柱所列《造象记》等拟文亦不妥。墙匡非指一般的墙，盖名为有墙，其中空无所有，只剩得一个匡廓耳（‘匡’今亦作‘框’），翟校是。” 　　⒃丁本己本，金天神下并有小注云：“华岳三郎”。 　　⒄甲本己本“枿”作“折”。　　乙本己本“晦”作“暗”。 　　⒅“思”，赵遂之校作“恩”。 　　⒆“戈”字不一定正确。此字各本不清晰，丙本似“犬”，丁本作“交”。戊本似“弌”，己本作“夭”，作“戈”者从“弌”附会。　　余以作“戈”较通顺。　　唐《颜惟贞家庙碑》有“●”字，即“哭”字，释为“哭”，亦可。　　俞云：“各本均很凌乱。以文义论：若作戈声，则戈不必有声；若作哭声，则哭声又岂必处处皆闻，我以为犬声较长。” 　　(21)翟理斯云：“三午万数过多，罗校易千为十，似是”，所以今传印本多作“三十”，然敦煌各本实皆作“三千”。戊本“千”上一撇被涂去，则当时已有人怀疑，并想改“三千”为“三十”。　　俞云：“三千万是诗人虚拟形容夸大之词。” 　　(22)敦煌各本皆作“丝”，只因《诗经□甫田》有“乃求千斯仓，乃求万斯箱”，今各印本遂皆改“丝”为“斯”。 　　(23)己本“饥”作“飡”。 　　(24)各本皆作“教”，惟己本作“学”，但教字不可通，疑是“效”字之误。　　俞云：“当是‘效’字，效金汤者似金汤也。”　　徐俊云：伯3381、斯5834作“斆”。作“教”误。