纵横天下我笑傲
笑傲江湖 逍遥自在
博文
(2006-03-15 20:55:59)
什么是大乘佛教与小乘佛教大乘佛教与小乘佛教在修行方式、修行目的和佛陀观等方面有许多不同看法。从分布情况看，传入中国、日本、朝鲜、蒙古等地的北传佛教，都是大乘佛教，而传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔塞，以及我国云南傣族地区的南传上座部佛教是小城佛教。接触过一些佛教的人，经常可以听到或看到“达成佛教”、“小乘佛教”这样的名词。那么，究竟[阅读全文]
(2006-02-27 16:07:40)
长亭外，暮云天，
杏花和雨眠，
落梅潇潇月未圆，
阳关几时填？
夜已残，笛声咽，
无语忆樽前，
人生难得是知己，
一去又经年。
(老伯)
晓风岸，水含烟，
扬柳拂面寒。
湘竹点点妃子泪，
寂寞总无言？
琴声邈，萦梦魂。
宝剑卧霜眠，
年年春草年年绿，
不见君笑颜。(瞎写)[阅读全文]
(2006-02-21 21:23:38)
朱门掩映桃花红 徐娘谈笑也从容 梅逐菊(橘)影精魂旧 灵草仙姿影无踪 故事梗概： 朱弦会弹一手古筝，和她在火车上相识，许多年后与她在纽约孔子大厦前的街口不期而遇。 徐姿，高中的同学，pp很大。。。 阿梅，她家有几株橘子树，后来到毛巾厂上班。 灵芝，长的象洋人，灰蓝的眼珠，最漂亮多情的一个；不知所终，听人说到山里做了道姑。。。 [阅读全文]
(2006-02-19 19:37:42)
董作宾1922年入北京大学研究所国学门，从师王国维，1928年受命调查殷墟，并于同年主持第一次殷墟发掘工作，1937年抗日战争爆发后，殷墟科学发掘工作停止，董作宾随前中央研究院历史语言研究所辗转长沙，桂林，昆明，四川等地，在极端困难的情况下，仍著述不辍。1949年1月去了台湾，兼台湾大学文学院教授，1950年任史语所所长，1963年病逝于台湾。
正是董作宾1928年[阅读全文]
(2006-02-13 22:19:48)
真的好想你真的好想你！我在夜里呼唤黎明，追月的彩云呦，也知道我的心，默默地为我送温馨。真的好想你！我在夜里呼唤黎明，天上的星星呦，也了解我的心，我心中只有你！千山万水怎么能隔阻，我对你地爱！月亮下面轻轻的飘着我的一片情，真的好想你！你是我灿烂的黎明，寒冷地冬天呦，也早已过去，但愿我留在你的心！真的好想你！我在夜里呼唤黎明，天上的[阅读全文]
(2006-02-11 19:17:45)
Renoir,Pierre-Auguste的故事
Renoir,Pierre-Auguste，在1915年后，开始瘫痪，在画室里，把画布扎在转动的布架上，虽然身子不能动，也能做巨幅油画。他的风瘫很严重，经常痛苦万分，严重时连伸手去蘸松节油，都无法把手缩回来。。。
目前收藏在罗浮宫博物馆的戏水美人，就Renoir是在坚忍之下，与瘫痪搏斗中画出来的。。。
有一天，他在卧室里，请人把画具送来，对着一瓶[阅读全文]
(2006-02-06 21:55:18)
一、缘起：
佛教发源于印度；“天珠”的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，阿利安人在印度古国，所遗留焉的古老文献《吠陀经》中记载之古瑜珈理义、咒术、神祗和图腾(Totems)等符号，融合佛学思想为依据，并以简单、白话、易懂的方式解说！以应广大之学者，便于探讨研习，藉增法缘也。
原始传统佛教，由于受到地理环境的影响，天然灾害繁生无穷，求神助[阅读全文]
(2006-02-04 17:50:41)
“反对快乐，抛弃快乐，不要快乐。”如果有人喊这样的口号，人们一定要骂他是神经病，是不近人情的。因为，企求快乐是人类的常情。快乐是人人所喜欢的，怎好加以反对呢？但孔夫子曾经说：“众好之，必察焉。”快乐既是大众所喜欢的，那就不可不加以研究。在快乐之上加一“真”字，就暗示着快乐还有假的。快乐既有真假的分别，应先认明白了，才不致舍真取假[阅读全文]
(2006-01-29 20:24:15)
名小说家古龙在他的一部武侠小说‘离别钩’中有一句‘名言’：‘相聚是等待别离，而别离则是为了相聚。’没有别离，何来相聚？既得相聚，又怎能永不分离？这句话十分恰当地形容了人间的聚散离合和情感的转折。
人与人之间总是在相聚、分离中反反覆覆地打转；感情也随之而起伏不定。因此，更精确地说，人与人之间的感情不仅是‘越来越爱’或者是‘越来越不爱[阅读全文]
(2006-01-29 13:09:10)
很久以前，有过这么一首歌，歌中有著这么一句：‘情到深处人孤独’。为什么当感情越来越深厚时，人却会感觉到‘孤独’呢？那是因为我们往往在付出感情的同时，也加入了过多的‘自我对他人的要求’。感情，本来只是人与人之间相互关怀之下的一种自然‘产物’，也是人际之间的一种承担和负责，是不带有任何‘自我对他人的要求’的。然而，在付出感情的同时，我[阅读全文]
