博文
(2022-04-09 15:26:53)
佛説儸雲忍辱經阿難曰。吾從佛聞如昰。一時佛在捨衞國。祇樹給孤獨園。時鹙露子與儸雲俱。以平旦着衣法服。執持應器。入城求食。時有輕薄者。逢見兩賢。意念曰。瞿曇沙門。第一弟子。與儸雲分衞。即興毒意。取地沙土。着鹙露子鉢中。擊儸雲首。師見儸雲。血流汚麵。師曰。爲佛弟子。慎無含毒。當以慈心湣傷衆生。世尊常雲。忍者最快。唯慧者能吾聞佛戒。終身[阅读全文]
(2022-04-03 19:14:00)
精细严苛护斋戒，不从粗疏诤口舌
建议斋戒避开蚊虫屋，恐不慎无意中杀生破斋，令福不得。建议最好斋前沐浴，斋中不用香皂及任何化妆品，若前日有香泥未褪身者，适宜斋前沐时洗净。建议斋时彻底止语，人或言佛斋不妄语，尔何越佛而制不语耶？因凡夫恶习，语多则必杂妄，令福不得，故以止语以护不妄语。建议斋戒尽量选择一楼地面，尽量不用高楼成斋，或有法师[阅读全文]
(2022-04-03 10:32:42)
懒惰到家，也是出路什么都不想干的懒人，索性让自己变得更懒一些吧！除了每天中午十二点，别的时候什么都别吃了，不听歌不跳舞不作娱乐和音乐，不杀生不偷盗不那啥还有不撒谎最好止语不说话，酒也别喝了，就算腿脚不方便的老人家一动不动也可以，不能玩手机看电视除了看经书，睡觉嘛，建议地铺如果怕寒凉潮湿建议打造一个榻榻米，尺寸1米乘2米乘0.2米。运动型的[阅读全文]
(2022-03-31 15:17:24)
节选吉祥果论坛原创文章《大智度论》六斋日恶鬼障碍时斋戒，福德增多《大智度论》圣龙树曰：复次，此六斋日，恶鬼害人，恼乱一切。若所在丘聚、郡县、国邑，有持斋受戒善人者，以此因缘，恶鬼远去，住处安隐。以是故，六日持斋受戒，得福增多。
吉祥果：这是个有趣的解释，但大家往往忽略，六斋日有恶鬼来找麻烦，所以这六天内持八关斋戒，福报反而比平日斋[阅读全文]
吉祥果：这是个有趣的解释，但大家往往忽略，六斋日有恶鬼来找麻烦，所以这六天内持八关斋戒，福报反而比平日斋[阅读全文]
(2022-03-31 15:13:57)
药师佛：你八关斋戒七天赚点福报，我才好帮你满愿！我一直好奇《药师经》《药师七佛经》，凡有求愿，必令行者七日中持八关斋戒修福，同时供养药师佛才能满足求愿。为什么药师七佛不单纯依靠自己的三昧耶令行者满愿，还要辅以要求行者自己八关斋戒增福的前提？这有点类似于“社保缴费”，国家承担一部分，用人单位承担一部分，个人承担一部分。同理：药师[阅读全文]
(2022-03-31 15:11:56)
《黄帝内经》《华严经》主张“复合调味原则”而非主张“清淡无味原则”提示：本文的论点，必然会挑衅到目前传统文化圈、传统道学圈、传统佛学圈、传统养生圈对于口味问题的流行认知，以及挑衅到部分中医爱好者对于“五味应该清净寡淡更利于健康和修行”的错误认知，或者至少是挑衅到他们偏执一端之偏见认知。无论你已经被这个圈子安利、洗脑[阅读全文]
(2022-03-26 09:20:36)
《了凡四训》之袁了凡不只是靠“积德行善”改变命运众人读《了凡四训》，往往只学得“积德行善，改变命运”这八个字，似乎只要“积德行善”便一切圆满，却不识《四训》所蕴之义中，别有洞天。如袁了凡幼时不继承家学医术，何以岐黄，拯救危难？如其不学水利，何能后来治理宝坻水灾？如其不通农事，何以后来从事南稻北引？如不通财政税务，何[阅读全文]
(2022-03-26 09:17:00)
能量守恒：烦恼只能转移和转化不能创生和消灭贪嗔痴是很好的养料，烦恼无明是很好的养料，智慧的人利用这些养料滋养菩提，犹如利用污泥滋养莲花，或者这些养料本身就是菩提的一部分，所以说烦恼即菩提。没有觉察到这一辩证关系的行者，往往试图和贪嗔痴对抗，和各种烦恼对抗。转化烦恼而不是对抗烦恼，这是智慧与否的分野所在。姑且不论贪嗔痴，我们以最猛利[阅读全文]
(2022-03-25 10:33:15)
烦恼习气该怎么改掉？张飞怎么改成薛宝钗？芳菲提问：烦恼习气该怎么改掉？张飞怎么改成薛宝钗？吉祥果：如我近期多篇文字所称，修行之路，是转烦恼成菩提，不是和烦恼对抗，而是利用烦恼来滋养菩提，当然，具体的操作还需要甚多善巧。此外，烦恼和烦恼习气不同，通俗譬喻，如果烦恼是一块臭肉的话，烦恼习气就是用手拿了这块臭肉之后所沾染的臭味，这个比喻[阅读全文]
(2022-03-25 10:20:06)
佛教是“福德富贵”之教，行者切莫会错了
梦参老和尚：没有福报学不得智慧，得不到的，有福报才能学智慧。
吉祥果：所以六度从布施、持戒起修，以资福基。十大愿王以供养、顶礼等福事起修，最终回向菩提。很多人喜欢空中楼阁，动辄谈论很高明的见解，却看不起修福报的人。别忘了，悉达多以王太子身成佛道，以及菩提达摩、安世高、善无畏、莲花生等，[阅读全文]
