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佛说护国尊者所问大乘经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻:一时佛在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众千二百五十人俱,复有菩萨摩诃萨众五千人俱--得大忍辱无碍辩才,降伏魔怨、制诸外道,发大道心,得三摩地,总持自在,具四无碍智,通达四摄及最上甚深波罗蜜多,乃至一切佛法、无量无边诸善功德--其名曰:普贤菩萨、普眼菩萨、普[阅读全文]
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大萨遮尼干子受记经十卷元魏天竺三藏菩提留支译大萨遮尼干子受记经卷第五问罪过品第七  尔时严炽王。即生是心。萨遮尼干子所说法者。皆是随顺如来正法。作是思惟。我今当问萨遮尼干子。于如来所有尊重心不。尔时严炽王。作是念已。即移座处。更敷下座。恭敬而坐。问萨遮尼干子言。大师当知。我有小疑。今欲请问。为见听不。尔时萨遮尼干子答言。大王。随汝[阅读全文]
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大萨遮尼干子受记经十卷元魏天竺三藏菩提留支译大萨遮尼干子受记经卷第五请食品第六尔时严炽王闻大萨遮尼干子所说法已。心大欢喜。即语萨遮尼干子言。大师仁慈不遗我国。今此旷野不可停止。愿降神德。将诸大众与我俱诣宫内寝息。何以故。我今心念。欲为大师及诸大众设于时供。萨遮尼干子言。善哉善哉。善哉大王。欲与我食。今正是时。何以故。大王当知。我从[阅读全文]
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佛说除盖障菩萨所问经卷第十一宋西天三藏朝散大夫传梵大师法护等奉诏译  尔时除盖障菩萨白佛言。世尊。此法云何能证。云何能解。佛言。善男子。出世间慧乃能证入内自明解。除盖障菩萨言。岂非慧证即是自心内解入邪。佛言。不也善男子。何以故。慧但如实能观诸法。由身作证故。除盖障菩萨言。若诸善男子。岂非以彼闻思修慧能证法时。便能内自得解入邪。佛言[阅读全文]
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《大智度论》是福德不可得与一切众生
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是福德,不可得与一切众生,而果报可与;菩萨既得福德果报、衣服、饮食,等世间乐具,以利益众生。菩萨以福德。清净身口。人所信受。为众生说法。令得十善道。四禅等。与作后世利益。末后成佛。得福德果报。身有三十二相。八十随形好。无量光明。观者无厌。无量清净。梵音柔和。无碍解脱等诸佛法。[阅读全文]
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法句譬喻经卷第三西晋沙门法炬共法立译广衍品第二十九  昔佛在舍卫国说法教化。天龙鬼神帝王人民三时往听。彼时国王名波斯匿。为人憍慢放恣情欲。目惑于色。耳乱于声。鼻着馨香。口恣五味。身受细滑。食饮极美初无厌足。食遂进多恒苦饥虚。厨膳不废以食为常。身体肥盛乘舆不胜卧起呼吸但苦短气。气闭息绝经时惊觉。坐卧呻吟恒苦身重。不能转侧以身为患。便[阅读全文]
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法句譬喻经卷第一西晋沙门法炬共法立译无常品第一昔者天帝释五德离身。自知命尽当下生世间。在陶作家受驴胞胎。何谓五德。一者身上光灭。二者头上华萎。三者不乐本坐。四者腋下汗臭。五者尘土著身。以此五事自知福尽甚大愁忧。自念三界之中济人苦厄唯有佛耳。于是奔驰往到佛所。时佛在耆阇崛山石室中。坐禅入普济三昧。天帝见佛稽首作礼伏地。至心三自归命佛[阅读全文]
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以佛教增劫减劫,分野熵增熵减
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今天本来打算购置一个充电宝,这才留意到:充满输入3万毫安时的充电宝,实际只能输出大约1.8万毫安时的电能,这又牵涉到能量转化效率的问题。没错,我们又绕不开“熵增定律”了。吉祥在2019年11月28日《热寂之后:世界可能反复重生》一文曾经提出:熵增定律极有可能不是宇宙的普遍定律,而只是宇宙时间上的[阅读全文]
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《巫山雨歇集-乌苏吒咒善巧法》===================本想把各种对治欲念法门,一并点评完毕,再做写作。思前想后,觉得没有意义。不如直接亮出终极法宝,为大众对治欲念做终极助力。说明:但凡使用本文之法对治欲念者,五辛酒肉者效果极弱,欠债太多者效果极弱,受大额供养者效果极弱,金融产品盈利者效果极弱,不劳而获者效果极弱。反之,偿还宿债,不欠新债者,效果[阅读全文]
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单个个体生命的最大意义是什么?
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鸿蒙飘凌:既然诸佛是同一法身,我和诸佛也是同一法身?既然同一法身,我和诸佛以及诸有情的区别是什么?仅仅是因缘不同吗?单个个体的生命意义又是什么?希望不吝赐教?吉祥果:1、是的,你和诸佛也是同一法身,不然何以说“生佛一如”?2、你和诸佛的区别是,佛证悟了同一法身,而且证悟法身即空性[阅读全文]
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