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大乘本生心地观经/厌舍品第三厌舍品第三
尔时,智光长者承佛威神即从座起,顶礼佛足,恭敬合掌,而白佛言:“世尊,我今从佛闻是报恩甚深妙法,心怀踊跃得未曾有,如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩,投佛法僧出家修道,常勤精进希证菩提。佛大慈悲,于一时中在毗舍离城,为无垢称说甚深法:‘汝无垢称,以清净心为善业根,以不善心为恶业根;心清净[阅读全文]
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摘自大智度论(第001卷~第020卷)/释初品中放光余......问曰:今有恶世生人得好饮食,值佛世生而更饥渴。若罪人不应生值佛世,若福人不应生恶世,何以故尔?
答曰:业报因缘,各各不同。或有人有见佛因缘,无饮食因缘;或有饮食因缘,无见佛因缘。譬如黑蛇而抱摩尼珠卧,有阿罗汉人乞食不得。又如迦葉佛时,有兄弟二人出家求道;一人持戒、诵经、坐禅;一人广[阅读全文]
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大智度论(第001卷~第020卷)/释初品中毗梨耶波罗蜜释初品中毗梨耶波罗蜜
【经】“身心精进不懈怠故,应具足毗梨耶波罗蜜.”
【论】问曰:如精进是一切善法本,应最在初,今何以故第四?
答曰:布施、持戒、忍辱,世间常有。如客主之义,法应供给,乃至畜生亦知布施;或有人种种因缘故能布施,若为今世,若为后世,若为道故布施,不须精进。如持戒[阅读全文]
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优婆塞戒经/受戒品第十四受戒品第十四
善生言:“世尊,在家菩萨,云何得受优婆塞戒?”
“善男子,在家菩萨若欲受持优婆塞戒,先当次第供养六方:东方、南方、西方、北方、下方、上方。
“言东方者,即是父母。若有人能供养父母衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝,恭敬礼拜,赞叹尊重,是人则能供养东方。父母还以五事报之:一者、至心爱[阅读全文]
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大方广圆觉修多罗了义经如是我闻:一时,婆伽婆入于神通大光明藏三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地,身心寂灭,平等本际,圆满十方,不二随顺,于不二境现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱,其名曰:文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨[阅读全文]
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(2023-09-14 18:18:34)
小乘阿含部/杂藏经杂藏经
佛弟子诸阿罗汉。诸行各为第一。如舍利弗。智慧第一。乐说微妙法。目连神足第一。常乘神通。至六道见众生受善恶果报。还来为人说之。目连又一时至恒河边。见五百饿鬼。群来趣水。有守水鬼。执铁杖驱驰。令不得近。于是诸鬼迳诣目连所。礼目连足。各问其罪因缘。有一鬼白目连言。大德我受此身。常患热渴。先闻此恒水清凉且美。欢喜[阅读全文]
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经律异相(第01卷~第25卷)/化大江边诸无信人第十二化大江边诸无信人第十二
舍卫东南有大江水。既深而广。五百余家居在岸边。未闻道德度世之行。习于刚强欺诳为务。贪利自纵快心极意。佛知此家福应当度。往至水边。坐一树下。村人见佛光明奇异。莫不惊肃皆往礼敬。或拜或揖问讯起居。佛命令坐为说经法。众人闻之心犹不信。佛化一人。从江南来。足行水上。正[阅读全文]
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经律异相(第01卷~第25卷)/为王采花遇佛供养第十六为王采花遇佛供养第十六
昔者世尊游罗阅只时。王使数十人常采好花。一日之后大小贵人采女俱出城外采花。欲还入城。遥见世尊相好威光巍巍无量。犹星中月若日初出照于天下。与弟子菩萨前后围绕。即往佛所稽首为礼。心自念言。人命难保佛世难遇经法难值。今遭大圣犹病得医。我既贫贱加属县官羁役之患。恒不自[阅读全文]
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(2023-09-14 15:55:41)
经律异相(第01卷~第25卷)/阿难问葬法第四阿难问葬法第四
阿难问葬。佛言。我葬之法。如转轮圣王。先以香汤浴身。劫贝裹体。次以五百张白叠缠之。内金棺中。灌以麻油。复以金棺置铁椁内。栴檀香椁。次绕其外。积众香薪厚衣其上。而阇维之。薪尽火灭。收取舍利。于四衢道。起立塔庙。表刹悬幡。使见者思慕。多所饶益。佛言。有四种人应为起塔。一如来。二辟[阅读全文]
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(2023-09-14 12:33:11)
佛说业报差别经如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,佛告力提邪子首迦长者言:“我当为汝,说善恶业报差别法门。汝当谛听,善思念之.”
时,首迦言:“唯然!世尊,愿乐欲闻.”
佛告首迦:“一切众生,系属于业,依止于业,随自业转。以是因缘,有上、中、下差别不同。
“或有业,能令众生得短命报;或有业,能令众生得[阅读全文]
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