佛说遗日摩尼宝经后汉月支沙门支娄迦谶译佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时，与摩诃比丘僧千二百五十人，菩萨万二千人。
尔时，佛语摩诃迦葉比丘言：“菩萨有四事法，智慧为减。何等为四事？一者、不敬经不敬师，二者、人有欲闻经者中断之，三者、人有求深经者爱惜不肯与，四者、自贡高轻侮他人。是为四。菩萨复有四事法智慧为增。何等为四？一者、恭敬经尊[阅读全文]
博文
(2021-08-31 10:01:13)
(2021-08-31 09:58:29)
佛说胞胎经西晋三藏法师竺法护译闻如是：一时，佛游舍卫国祇树给孤独园。于时，贤者难陀宴坐思惟，即起诣佛，及五百比丘俱，共诣佛所，稽首足下，住坐一面。
佛告难陀及诸比丘：“当为汝说经，初语亦善，中语亦善，竟语亦善，分别其义，微妙具足，净修梵行。当为汝说，人遇母生受胞胎时。谛听！善思念之.”
“唯然，世尊.”贤者难陀受教而听。<[阅读全文]
佛告难陀及诸比丘：“当为汝说经，初语亦善，中语亦善，竟语亦善，分别其义，微妙具足，净修梵行。当为汝说，人遇母生受胞胎时。谛听！善思念之.”
“唯然，世尊.”贤者难陀受教而听。<[阅读全文]
(2021-08-30 21:00:59)
佛说大乘流转诸有经唐三藏法师义净奉制译如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城羯阑铎迦池竹林园中，与大苾刍众千二百五十人俱，并大菩萨摩诃萨，无量百千人天大众，一心恭敬围绕而住。尔时，世尊为说自证微妙之法，所谓初中后善、文义巧妙、纯一圆满、清净鲜白、梵行之相。
尔时，摩揭陀主影胜大王，往竹林中礼世尊足，右绕三匝在一面坐。时，影胜王白佛言：&ldquo[阅读全文]
尔时，摩揭陀主影胜大王，往竹林中礼世尊足，右绕三匝在一面坐。时，影胜王白佛言：&ldquo[阅读全文]
(2021-08-30 20:59:04)
佛说月明菩萨经吴月氏国优婆塞支谦译闻如是。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人菩萨万人俱。是时罗阅只有大姓豪富家名申日。申日有子字栴罗法(汉言月明)。有清洁之行。佛譬童男故言月明。童男到佛所。前为佛作礼却坐一面。佛告月明童男。菩萨摩诃萨。在家若作比丘持法施饭食施。常以善意迎逆一切人。心奉持食四愿当发意求佛。疾逮得无上正真道[阅读全文]
(2021-08-29 21:09:05)
佛说赖吒和罗所问德光太子经西晋三藏法师竺法护译闻如是。一时佛在王舍城灵鸟顶山。与大比丘众千二百五十菩萨五百人俱。尔时贤者赖吒和罗。止顿舍卫国尽夏三月。更新具衣钵着其被服。与百新学比丘俱。所作已办共游诸国。往诣王舍大城灵鸟顶山。于是贤者赖吒和罗行到佛所。稽首佛足却住一面。赖吒和罗问世尊言。菩萨大士奉行何等。得一切奇特功德之法。致无动[阅读全文]
(2021-08-29 21:07:02)
佛说心明经西晋三藏法师竺法护译闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与五百比丘四部众俱。佛以晨旦着衣持钵。往至一县而行分卫。诸天龙神追于上侍。到梵志馆门外而住。佛放大光普昭十方。时梵志妇执爨炊饭。见光照身身得安隐。解悍无量心自念言。今此光耀不似日月释梵四王诸天之明。躬荷熙怡不能自胜。还顾见佛端正殊好。如星中月奇相巍巍。众好具足诸根澹泊。无[阅读全文]
(2021-08-28 09:10:38)
轻慢讥讽修福，皆因未得明师，知见未正
潘石屹：什么地方企业家多，这里就业问题，经济问题，一切问题都解决了。什么地方企业家少，什么经济问题，贫困问题，都产生了，这个现象很有意思。吉祥果：潘石屹所说，和《福力太子因缘经》所说道理完全相同：福者所至，经济自兴。有福者，只要不作威作福，不欺压良善，为什么非要仇视他们呢？不但不应仇视贬低打压[阅读全文]
潘石屹：什么地方企业家多，这里就业问题，经济问题，一切问题都解决了。什么地方企业家少，什么经济问题，贫困问题，都产生了，这个现象很有意思。吉祥果：潘石屹所说，和《福力太子因缘经》所说道理完全相同：福者所至，经济自兴。有福者，只要不作威作福，不欺压良善，为什么非要仇视他们呢？不但不应仇视贬低打压[阅读全文]
(2021-08-28 09:06:55)
画蛇添足回么头，不回不转岂无岸？
今日头条吴言生禅语：开悟前，是我执，处处以自我为中心，开悟后，是无我，事事以别人为中心。开悟前，是索取，索取索取再索取，开悟后，是奉献，奉献奉献再奉献。开悟前，是轮回，芒芒苦海，浩渺无边，开悟后，是解脱，一念转心，回头是岸。
吉祥果：开悟前，是我执，开悟后，是利用我执。开悟后，非是无我，乃是利用[阅读全文]
今日头条吴言生禅语：开悟前，是我执，处处以自我为中心，开悟后，是无我，事事以别人为中心。开悟前，是索取，索取索取再索取，开悟后，是奉献，奉献奉献再奉献。开悟前，是轮回，芒芒苦海，浩渺无边，开悟后，是解脱，一念转心，回头是岸。
吉祥果：开悟前，是我执，开悟后，是利用我执。开悟后，非是无我，乃是利用[阅读全文]
(2021-08-28 09:04:18)
敢信否？宁舍戒与烦恼相应，不入声闻断烦恼门
（此文感谢Carl师兄提供）
天子言：“世尊！修行菩萨不应怖畏烦恼。”
佛言：“修行菩萨实怖烦恼，恐入声闻地位。天子！于意云何？譬如有人志存身命，忽被加害，宁当截首？宁截身耶？”
天子言：“世尊！若欲存命，宁割身肉，不截其头。何以故？若存其首，尚得修集功德善踪，以善踪故生于天[阅读全文]
（此文感谢Carl师兄提供）
天子言：“世尊！修行菩萨不应怖畏烦恼。”
佛言：“修行菩萨实怖烦恼，恐入声闻地位。天子！于意云何？譬如有人志存身命，忽被加害，宁当截首？宁截身耶？”
天子言：“世尊！若欲存命，宁割身肉，不截其头。何以故？若存其首，尚得修集功德善踪，以善踪故生于天[阅读全文]
(2021-08-28 08:59:20)
修福才得智慧涅槃，离福不得智慧涅槃
多有人等，责备他人重福轻慧，殊不知福德自生智慧，尤以福德回向三菩提者为最。若无福德，一切智慧不得生。殊不知先有福德圆满，自然生起智慧资粮？殊不知无福之人，反而邪慧更多？众人都说口头禅，广泛传说“福慧双修”四字，似以为福慧平等，似以为福慧乃并列关系，殊不知福德乃慧果之根，慧果乃福根之果，二者[阅读全文]
多有人等，责备他人重福轻慧，殊不知福德自生智慧，尤以福德回向三菩提者为最。若无福德，一切智慧不得生。殊不知先有福德圆满，自然生起智慧资粮？殊不知无福之人，反而邪慧更多？众人都说口头禅，广泛传说“福慧双修”四字，似以为福慧平等，似以为福慧乃并列关系，殊不知福德乃慧果之根，慧果乃福根之果，二者[阅读全文]
