地藏度母之密:用“愿力”摄持“福德力”去对冲“恶业力”
1、我前面说了,仅仅回向不具缘的众生,是对自己有用,但是对对方是没用的,没有效果的,不要这样去耽误对方;至于具缘亲属,回向对方,对方得七分之一;
2、但是如果以藏传三殊胜摄持,按照发愿,正行,回向的次第摄持一个福德,要强行给予某个特定的对象,则可以给予令对方得[
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如何给父母延寿1、首先选择取父母财物为父母修福,其次选择取自己财物为父母修福;
2、父母无财物,取自己财物为父母修福,父母得福七分之一,效力不如父母财物修福;
3、绝症重病,需要父母自己勇猛发愿断一切恶,修行一切善,修行佛法,如此行者,诸佛菩萨为成立其修行事业故,故而会特别赐予寿命之福,但是当事人要深信三宝,深信自己短寿多病是因果所[
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心念、命运、转定业能精进者现世改命《大智度论》精进能动发先世福德,如雨润种,能令必生(精进者,现世即改命)阅读全文]
佛说进学经南北朝渠京声译闻如是。一时佛游舍卫祇树之园须达精舍。大贤众千二百五十人。佛告诸比丘。有四雅行。智者常遵。丈夫所修。达士恒奉。不才愚夫所不好乐。何等为四。孝事父母悦色养足。守仁行慈终始不杀。惠施济乏未曾吝逆。遭值圣世捐荣履道。是四雅行。智者所遵。丈夫所修。达士所奉。不才愚夫所不好乐。佛时颂曰。智者称孝愍命慈活放施普给
超俗[
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佛说庄严菩提心经姚秦三藏鸠摩罗什译如是我闻:一时佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众千二百人俱,菩萨万人--其名曰智光菩萨、法光菩萨、月光菩萨、日光菩萨、无边光菩萨、跋陀婆罗等十六正士,如文殊师利本所修行;复有六十菩萨,如弥勒菩萨本所修行--此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时,世尊与无央数大众围绕而为说法。尔时,会中有菩萨名思无量义,即从坐起,整衣[
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佛说九横经后汉安息国三藏安世高译佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:「有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习饭饭,四者为不出生,五者为止熟,六者为不持戒,七者为近恶知识,八者为入里不时不如法行,九者为可避不避。如是为九因缘,人命为横尽。「一、不应饭者,名为不可意饭,亦为以饱腹不停调。「二、不量饭者,[
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修行获利的两条途径水解诸相不久前,我收到湖北的一个读者反馈,他在之前曾经跟我请教过一些修行的问题,当时我给他提了几点建议。为什么读了一年多的大乘经典不如半个月的上供下施?这当中的原理非常高深,也非常简单,我试着努力把它讲明白。佛法最根本的理论是什么?因果定律!这是佛的智慧对整个世界运行原理的一个宏观而精细的论断,是我们认识世界和改[
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佛说观无量寿佛经刘宋禅师畺良耶舍译如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首。
尔时,王舍大城有一太子,名阿阇世,随顺调达恶友之教,收执父王频婆娑罗,幽闭置于七重室内,制诸群臣一不得往。国太夫人,名韦提希,恭敬大王,澡浴清净,以酥蜜和麨用涂其身,诸璎珞中盛葡萄浆,密以[
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佛说无量寿经曹魏天竺三藏康僧铠译佛说无量寿经卷上 我闻如是:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣神通已达,其名曰:尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩诃迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者劫[
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佛说弟子死复生经宋居士沮渠京声译闻如是。一时佛在祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱。菩萨万二千人。神足弟子五百人俱。尔时有贤者优婆塞。本奉外九十六种道。厌苦祷祠委舍入法。奉戒不犯精进一心。勤于诵经好喜布施。笮意忍辱常有慈心。暴得疾病遂便命过。临当死时。嘱其亲属及其父母言。我病若不讳之日。莫殡敛七日。若念我者不违我言。遂奄忽如死。父母[
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