度鬼之法不同,效果各异超度不出六道,随时超升,可能随时堕落:大家知道佛教很多一些方法,可以超度鬼神到天道的,这一类咒语,还有经典都很多;但是这一类方法,有很多非人,刚刚做了法事,刚刚把它送到天界,或者忉利天,或者炎摩天,这个天,那个天;你刚给它送上去,象火箭一样给它发射上去,刚上去,他马上扑通一声,倒栽葱,又掉下来了!还有的是,过[
阅读全文]
提问:制作佛像铜印,以盖章的方式,印成佛像,如此修学造像,师兄觉得如何?回答:《经律异相》之“石变天宫”一章节,师兄仔细阅读玩味,我个人认为,这个典故传达的含义很多!人间众生依三宝为福田所修之一切功德,比如造像,比如佛寺塔庙,会在天界或者其他各道之中,感现天宫等各种福报,但是如果人间的这个福德所依所造的佛像或者佛寺塔庙,一旦毁[
阅读全文]
1.塑造佛像戒装藏佛像如其不适宜,改造亦无妨。佛菩萨藏中所安置之各物,亦属俗情,并无深意。大乘经咒,安于藏中,佛像则有益。余均俗派。即彼密宗所说,亦仍是俗情。所最贻害后人者,装藏用金银宝物,以致后来无知之人,便毁像以取宝。宝岂有许多,名目而已,而害人之祸,便基于装藏之时。此亦可以为戒者。昔山东一人夜偷二郎神藏,次日神附人,谓我之藏,被[
阅读全文]
顺权方便经/假号品第四假号品第四
于是须菩提谓女言。姊宁出门有夫婿乎。其女答曰。贤者唯听。我夫非一。所以者何。假使众生好乐勤修放逸自恣。亦能奉顺善权方便。斯等众生皆我夫主。须菩提问。姊何谓好乐顺权方便。其女答曰。唯须菩提。或有众生先以一切欲乐之乐而娱乐之。然后乃劝化以大道。若以众生因其爱欲而受律者。辄授爱欲悦乐之事。从是已去现其离[
阅读全文]
佛说第一义法胜经如是我闻:一时,婆伽婆住伽耶城,成道未久,与胜中胜诸比丘俱,九十九亿诸菩萨众。复有二十八亿诸天,八万六千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,六万力士。有十二亿尼乾陀众,八万四千五通仙人,五热炙身,羸瘦肉尽,唯有皮骨,腹皮著脊,头发成毡,伛身曲体,著鹿皮衣、若树皮衣,手执澡罐,俱至佛所为欲诤斗。
尔时,世尊光明胜出端严殊特[
阅读全文]
文殊师利所说般若波罗蜜经如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众一万人俱,及诸菩萨摩诃萨十万人俱——皆悉住于不退转地,久已供养无量诸佛,于诸佛所深种善根,成就众生净佛国土,得陀罗尼,获乐说辩,成就智慧具足功德,以自在神通游诸佛世界,放无量光明,说无尽妙法,教诸菩萨入一相门,得无所畏善降众魔,教化度脱外道邪见,若有众生[
阅读全文]
佛说碱水喻经闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我与汝等说水喻七事。谛听谛思念之。我当说。对曰。如是世尊。尔时诸比丘从佛闻教。世尊告曰。云何比丘水喻七事。若人没于水。从水出头复还没水。或出头遍观四方。或出头不复没水。或有人欲行出水。或有人欲至彼岸。或有人已至彼岸。净志得立彼岸。彼云何人没溺于水。或有一人以不[
阅读全文]
佛说十一想思念如来经闻如是。一时婆伽婆。在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘。当以十一想思念如来。已思念当发慈心于如来所。云何为十一。戒意清净(一也)。威仪具足(二也)。诸根不错(三也)。信意不乱(四也)。常有勇健意(五也)。若更苦乐不以为忧(六也)。意不忘失(七也)。止观现在前(八也)。三昧意无休息(九也)。智慧意无量(十也)。观佛[
阅读全文]
无偿医疗、法布施之差别吉祥果,您好。请问医生给人无偿治病与法布施者转人命运应该是相似的吧。为什么一个是积德不背业,一个却背业呢?
回答:二者介入因果对对方的付出不同,无偿给病人医疗,付出的是非能直接和业力对抗的一些助缘,这些助缘,并不能改变病人的业力状态,比方说,你一定没有听说过,吃黄连消杀业?吃当归消邪淫业?注射葡萄糖消除五逆罪[
阅读全文]
药力倍增法(其余善巧诸法)提问:那佛像的碎片或者高僧的法衣碎片还有加持力么?回答:到阅读造像感应录,里面有你要的答案;至于高僧法衣碎片,是不是有加持力,我想取决于当事人的心态,一切三宝所依物,恭敬待之,定然有加持,亵渎而为,必定获罪;还有,高僧的法衣,对供养这个法衣的人,加持最大,对其他不具这个缘的众生,加持则小,这还有缘起的问题[
阅读全文]