默认了终身制,就是默认了动乱。
还在为专制找词,是使坏,虽然不自知或“不是有意的”。
铁链女事件前说,“美国的这类事件也很严重”,这不在袒护谁,只是在展览自己哪哪的性价比很低。
’“六四‘’的意义在于,最终中国粉碎了西方在中国制造的颜色革命!
时间与其他国家所经历的就证明了这一点。
这算什么呢[
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专门干革命的列宁说:“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日”。这话里的“节日”是看点。Party,九成九图个嗨。在天安门广场见到的六四,好像这Party。鲁迅说过,“人类的血战前行的历史,正如煤的形成,当时用大量的木材,结果却只是一小块,但请愿是不在其中的,更何况是徒手。”血战前行,能走几步?可在那儿活过三十岁的,几个还会信“我[
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种菜,写字小院种菜,很美。翻地,匀土,上肥,下种,围盖一层营养土,洒上水。三四天功夫,芽诞,悄悄的。盯着看,会感动。诞生不呱呱,一声不吭地来去,不耍有没有意义的脾气。爱抚茎叶且喃喃者,怀中有教堂,这教堂大如洪荒。种佛掌瓜于盆,近于门。藤蔓伸展无忌,沿着门帘散漫。阳光灿烂日,帘白而叶翠,精致以极的藤尖尖里,见到绿液流动般。终于要移植[
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张爱玲说五四“吵死了”,用这话说六四,也行。觉得。一五四,“吵死了”。张爱玲说。说了百十年五四,就这句中听。六四,三十几年过去了,一句中听的话还没听到。或者说,“吵死了”保鲜期没过。二“开打了?挨千刀的!”俄乌开打,就铃兰听风这句听进去了。说老,“老的都忘了自己是女的了”。听到后,怎么忘?邓,沒耄深,但比[
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听赵忠祥的《动物世界》,是找一乐。他,门儿清,可着劲儿地逗。一中国,都会说“春天来了,动物们又到了交配的季节。”一中国,都被煽得难耐。
而听杜宪的《新闻联播》,一中国的男女老少,再扯再沒正经再糙的,都看着她,听着她……也记下她。
杜宪,有民国女性的端庄,即有身份感和仪式感。她文静,这文,有文的原义“纹”的蕴[
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上海,原来是这么个东西!
大看上海,看好上海,原来很瞎。所谓“大上海”,几十天疫下来,大没见,“棉袍下压出的“小”,不想见也得见。上海的格就是个小赤佬。
搅听搅喝。“怎么可以用土豆胡罗卜打发阿拉上海人?”豪奢者仍在竞豪奢。继而闹吃闹喝。继而就盯着吃喝,整个一个始于吃喝拉撒,终于拉撒吃睡。
“不说白不说&r[
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大陆白话,是活着的死语言,是正在广泛应用的淘汰货,是说着写着它把自己废了,转过身来扎堆,互残互废。
古文文言里的垃圾多,还是大陆白话里的多?
古文文言里的吾和大陆白话里的我谁更接近自己?
古文文言一定要去?大陆白话文一定要来?
是古文文言把这儿整残了,还是大陆白话把这儿整废了?
沿着宋话本明清小说里的白话,说[
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古文文言,真旧,真酸。而白话,恐怕就是堆渣。清末民初,半文不白,纵然是白话文运动的干将。但面目多样,文采也好。鲁迅沈从文俞平伯朱自清等,耄的白话好看,也是得益于白中有文。古文,文言,就是公家文件,也有悄悄话的一面,自《尚书》到“奉天承运皇帝,诏曰”。其它的,都有个自己的样立于人前。古文,文言,都是“我说”,不大“我们说[
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