玄奘译经,硬译。法相宗的经卷即是。世间流传的是心经,禅经,般若经,黄庭经,七处三观经…..即中国人不好好去读原文原著的义乌山寨,再山寨。晋代的慧能临终传秘方于弟子:说话模棱两可。这不是印度佛教,这是汉人油子。“在视线中不当有贱人”的佛分明,在汉家哪个经中有?“放下屠刀,立地成佛”,是汉语的鸡汤吧?与相类者“酒肉穿肠过[
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雪晶说道,复几句儒,板,虽也挂着不易察觉的似笑非笑。即,终有坚持,虽然很旧,很“学而不厌诲人不倦”的瞎嘈嘈;佛,笑咪咪,却一贯着。告诉:除了笑,还有其它?!故而,佛,强于儒。只有西天取经的路,没有东方求论语的事。道,儒的入世,不拉下。可入深了又不干,嫌费劲;佛的出世,也不拉,出世太远,也不干,嫌空气稀薄。满腹的计较,挂出的牌子[
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二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。
议:
“二世元年七月”,为第一个读点。
告诉,秦二世时代了。这正是要紧处。
创业的嬴政,不在了。守业的胡亥才二十一岁。经历:从师学过点狱法。
秦始皇时代,活儿多,也很出活。十一年间所为,比后来两千多年所为的一半还多,且品质兼优。丰功伟绩,只有秦朝这十一年配得上这词。[
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抗疫我观“以人为本,以民为本”,即为我制订好的版本;这不是抗疫,这是权斗;这不是疾控,这是军管;宵禁,小器;足禁夜以继日,才是大上海的样子。小赤佬,一巴打成小瘪三。服不服?和“七千人大会”比,当下还不是个事。你多的只是个手机。这点,务必清醒。这是纯内政。是内卷,还是外放,自作,自受。往深处说:活该!“有国才有家”,[
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《史记陈涉世家》第一段读议
陈胜者,阳城人也,字涉。吴广者,阳夏人也,字叔。陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”
议:“少时”,这时陈胜当十五六岁以下,甚至更小。读之,可得细节:
一,“[
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回复陶陶三《回应姚爷,陶渊明的一次饭局》读而论。君持之以言,议论的不以为多好,但都力求根据,使不致读像没读。不以为“误会”和“误解”了。陶潜和苏轼,是精神的酱油,能成就所谓“中国胃”的。林语堂有言,中国人人人心中有个苏东坡。加上陶潜也无不可。他们是什么呢?儒吧,有点,法吧,好像也有点,释吧,也沾点。几如道士,上班在[
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闲扯《桃花源记》《桃花源记》,不是陶潜写得最好的,说得更切实点,在他写的诗文里,它一般般。和他前面的秦汉比,和他同时韵魏晋比,这文章,一般了再一般。陶潜一辈子要说的话,就那两句。《九日闲居》《五柳先生传》《饮酒诗》《归去来兮辞》等,就是个换着花样说那几句。后人总说“世外桃源”。不大对。觉得。“余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈[
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发牢骚撂下博文,转读文言,和撂《人世间》,转看欧美电影相似,就要发誓:再不看…..可又去读和看。骂自己,没出息,就这命。不懂英文的中国人,哪个不在扯美国?不懂中文的老外,不扯中国。谁听孔子“知之为知之…..”的话?五零至八零后的说外国人文的“学者”,是当今中国最不老实的人群,却也是人前人后最人五人六的那堆。他们要想有份[
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时政唉,是个啥一时政之外姓陈,网名叫五味陈。一个很大的群里,这名字蹦出来。想到跟他(她)单聊。黑妈妈,牵着不怎么黑的小女儿。十岁吧,盈盈身,顶着巨冠般的勃勃一蓬,颠着步。夺目。无睹。远去。二时政如厕,不离它,就是围着茅房转。说上个年把抗疫,年把俄乌之战和丰县女,不变丑才怪。五零后到八零后的,找出个不臭的,费劲。原因:时政如厕,他们[
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抗疫抗成这样,像不像又闹文革了!
萝卜青菜搭着卖,像不像中国的政府和中国的人民?
抗疫抗成这样,像不像又闹文革了!
乱象,才是这里的真相。不乱,那儿就像摸不着北。这一下,中国动了,活了。原来什么都是假的,能买到点吃的才是真的。
解了封,封了解;一市加油,一省加油,一国加油。“最危急的时候”的到来,原来也可以[
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