2009年纽约400周年纪念选出了400位纽约历史名人，其中包括李政道，吴健雄，贝聿铭，林璎和王清福【1】。王清福是民权运动先驱，也是美国华裔自我（Identity）的奠基人【2】。王清福是第一使用“华裔”（ChineseAmerican）这个词的人，而许多人至今还使用“华侨”（OverseasChinese）。王清福张扬华裔文化底蕴，让美国人了解了佛教和儒教，因此奠定了华裔的族裔的自我。我们难以[阅读全文]
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(2011-09-19 04:06:11)
2009年纽约400周年纪念选出了400位纽约历史名人，其中包括李政道，吴健雄，贝聿铭，林璎和王清福【1】。王清福是民权运动先驱，也是美国华裔自我（Identity）的奠基人【2】。王清福是第一使用“华裔”（ChineseAmerican）这个词的人，而许多人至今还使用“华侨”（OverseasChinese）。王清福张扬华裔文化底蕴，让美国人了解了佛教和儒教，因此奠定了华裔的族裔的自我。我们难以[阅读全文]
(2011-09-17 14:02:37)
49BerkeleySt我们旅游的时候，参观市容，往往看到一些风格特异的建筑，隐隐约约感觉到这些建筑后边有某种历史的沉淀，但是，无法知道这些建筑的历史。波士顿城南49BerkeleySt这栋楼，就是这类建筑之一。楼下的711店看上去已经关门，店铺好像还在待价而沽。楼上的公寓2007年最后一次倒手的时候价格就不算贵，$160美元/平方尺，其中一套以56万5千成交，经过金融海啸了，不[阅读全文]
(2011-09-16 19:32:17)
如果你在纽约没有亲戚朋友，又想到纽约玩，我这里介绍一个旅店。这个旅店就在时代广场附近，三星级，不贵，不脏，地点也好找，就在第八大道和47街的拐角。这是47街西302号连锁旅店Econolodge之一。讲起这个旅店，还有一段故事，就是民权运动先驱王清福为了消除美国人对中国人的偏见，曾经在这里作过讲演，向美国人解释佛教。图中是第8大道和47街的拐角的红色的大楼，[阅读全文]
(2011-09-15 10:24:35)
王清福（WongChinFoo）是民权运动先驱，他1874年入美国籍以后就开始了反对歧视华裔的种族歧视，这比甘地在南非反对种族歧视早10年。他写的给美国人民的呼吁书和马丁·路德金《我有一个梦》一样，都诉求法律面前个族裔平等的理念，但他的呼吁书比马丁路德金的《我有一个梦》早71年。他的民权活动都是诉诸理性的非暴力活动，以写文章和讲演为主。 王清福于1874年在[阅读全文]
(2011-09-15 04:35:39)
圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。“圣人常无心，以百姓之心为心”。圣人。老子时代是春秋末，老子当时是周朝的图书馆馆长，自然是博览群书。圣人，应该是指古之圣贤，如有巢氏、燧人氏、神农氏、等古之圣贤。这些圣[阅读全文]
(2011-09-12 05:01:46)
众多专家给出确凿证据：911真像不是官方想让我们相信的图像。
建筑师抱怨：证据都被匆匆忙忙运到中国回炉了。我们就这么三个“烧毁”的摩天大楼，我们需要调查以便改进以后的设计。整个废墟处理程序违反了业内标准，是销毁证据的罪行。定向爆破专家：7号楼如果不是定向爆破绝对不可能这样塌陷。
[阅读全文]
(2011-09-11 19:14:53)
沿着百老汇街南行，过了纽约大学没多久，就是坚尼街。这就是华埠。到坚尼街左拐向布鲁林方向走，就走进华埠的老街。比较古老的街是勿街，右拐入勿街，就感受到华埠的古老气息：街窄楼矮而不失繁华，熙熙攘攘人来人往，感觉有点像到了香港油麻地铜锣湾之类的支路里。勿街并不是一个笔直的街，在一处有一个轻微的折角，折角左边是披露街。如果不是这个折角，这[阅读全文]
(2011-09-05 18:48:35)
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。“为学日益，为道日损”，智识机巧的知识技能等形而下的学问在于长年实践积累，是谓“为学日益”；道这种形而上的反思在于不断的抽象，去除枝枝叶叶的现象而找出永恒的规律，是谓“为道日损”。知识是越丰富越好，理论的公理和假设则是越少越好。越是公理[阅读全文]
(2011-09-04 07:37:13)
绿卡，也就是移民身份证，起源于《排华法案》。当然，那时不叫绿卡，印刷颜色不同而已，实质却是一样的。美国曾经是一片自由的土地，最早的时候，印第安人没有主权概念，欧洲殖民来到这片土地，印第安人觉得是“有朋自远方来，不亦乐乎”，热情帮助其安居，那时候是真正的自由的土地，进出新大陆没有海关，没有移民局。其后黑人奴隶被贩卖到新大陆，那是新大[阅读全文]
(2011-09-02 11:57:08)
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。我们今天讲实践出真知，这是一种科学的态度。而老子的“不行而知”，是一种宗教态度。老子十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。科学的认识论是通过我们的感官来感[阅读全文]
