王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-10-07 07:44:07)
模糊定义，一个族群的生存方式算文明。
生存，是经济活动，有成本与收益的问题。
族群的生存成本，对人类来说，有一个因素就是组织协同所付出的代价。
不同群体，协同原则与协同方式不同，所承担的代价就不同。
而协同原则又与思维方式密切相关。
到此，文明的命运就与语言相关了。
语言的组织原则很大程度上影响协同方式。这样，语言的组织成本越[阅读全文]
(2023-10-06 20:54:25)
古人有说易有三义，其中之一“不易”。
有人困惑，易则非不易，不易则易，怎么可能易有不易之义？
有人再进一步：洋人的符合逻辑的语言都不会有这样矛盾的意思，汉语有说明汉语落后。
但有位叫赫拉克利特的表示，易不易的思想本洋人也有：变化是唯一不变的。
简化一下就是：变不变。
如果说古希腊的洋人还跟中国古人一样转个弯，换个层面，现代[阅读全文]
(2023-10-06 10:59:57)
俺听说柏拉图哲学有两个著名的段子，一个是床的定义，有具体的床，有抽象的神设定的床，还有一个画出来的床。另一个是地穴喻。地穴里的人以为投在墙上的影子是真的。
这两个比喻说明，到柏拉图，希腊哲学对真实依然有一些体验和比较正确的指示。
而柏以后，亚里士多德就开始构建庞大的知识体系。这些体系中理性越来越充实，而对于真实的体验却越来越稀薄。[阅读全文]
(2023-10-06 10:30:41)
医疗发达，生病的人，羸弱的人有机会生存下来。
生存不再成为挑战，挑战激发的生命力沉溺到声色享受中去。
这是物质进步的结果。
学校发达，多数人有机会成为“知识分子”。
生命的本质不再成为挑战，挑战激发的思考力沉溺到简单判断中去。
这是教育进步的结果。
进步的结果，就是分散的自顾自的“小”成为主流。
“大”只有在群[阅读全文]
(2023-10-05 20:15:10)
就是行家（不是专家是行家）和门外汉的差别。
比如画画，行家咋画都行，门外汉一定画最简单最突出的。
比如武术，行家注意功夫，门外汉一定乐于搞招式。
比如做饭，行家讲火候，门外汉一定乐于搞调料。
比如政治，行家以群体利益大端为导，门外汉则看自己的利益得失。
政治上的行家就是君子，门外汉就是小人。
这也可以比作家庭，父母重长远，孩子[阅读全文]
(2023-10-05 11:46:31)
以前听说小丑鱼一群只有一条是公的，大概算头鱼。这条公的死了，会自动产生另外一条，不多不少，就另外一条。后来又听说另一种大鱼，也一样。
这就有意思了。鱼群是怎么决定谁变成那个与众不同的大公鱼的呢？
选举投票？
家族世袭？
分群撕杀？
都没有。莫名其妙地就产生了，其他的鱼也莫名其妙地不反对，服从。
俺有一个设想：这是群体本能。群体[阅读全文]
(2023-10-02 20:53:20)
小时候看过一个故事：有个人画老虎，快画完的时候去向画家朋友炫耀，朋友给他的老虎画上了尾巴。他又拿去给另一个朋友看，另一个朋友说这是活尾巴的死老虎。这跟王献之练字的故事有点儿象，他写了字，爸爸给他加了一个点儿。结果妈妈就能看出来，说只有这一点儿象爸爸。这两个故事说的就不是形，而是神。神，说起来玄，其实一点儿也不玄。比如目前的机器人跳[阅读全文]
(2023-10-01 08:04:23)
网上有视频，说不能只说中国，更要说五千年历史百万里河山等等(大意)。俺说中国，则只有中和国。先说中，初看没有什么奇特。如果不是所有国家，大概也可以说颇有一些国家，以为自己是世界的中心，所以中国自以为中，没有什么了不起。但中国的中并不一定是空间概念。尚书中有建中，治中，执中等概念，后来又有中庸中道之类说法。如果细究就会明白，中国人说的中[阅读全文]
(2023-09-29 07:13:45)
一般人看字，最先注意到的就是笔画形状，然后是字的形状。而一般人写字，最乐于追求的也是这两样。
这不是因为写字只有这两样，而是这两样最容易观察，最容易控制。就象看人最先注意到长相再看人的举止一样。而只看长相与举止并不能准确地判断这是一个什么样的人。
看字也一样。笔画形状字的形状乃至所谓行气布局都是最表层的特征，字如果有质量，如同人品[阅读全文]
(2023-09-28 21:17:45)
中国古代教育子弟有本书叫弟子规，教孩子懂得一些待人接物的道理，被现代中国人视为糟粕。现代人的教育更高明吗？似乎也不是。现代父母把教和育分开了。教就是猛塞各种知识技能，育就是参加各种兴趣班。跟古人要教的做人的道理完全不是一回事。古人教的道理被现代人视为陈腐，让人退守，不上进。而现代人教的东西倒是求上进，可惜常常搞得亲子俱疲势得其反。[阅读全文]
