王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2018-10-09 10:25:43)
先看古文用例：《禮·曲禮》孝子不登危，懼辱親也。----登危即登高，辱亲即使亲为下。故辱有“下”的意思。《左傳·襄三十年》使吾子辱在塗泥久矣。-----辱即辱没，还是“下”的意思。《禮·曲禮》君言至，則主人出拜君言之辱。《註》屈辱尊命之臨也。------君言之辱，还是君言之下。衣食足而知荣辱。——《史记·货殖列传序》-------[阅读全文]
(2018-10-09 08:23:17)
养生阅读，不是养生和阅读，也不是通过阅读来养生，而是洞见生命，活泼贯通的阅读。
相比之下，僵滞机械的阅读就不是养生阅读，而是养死阅读-----让人陷入庸俗的肤浅与拘束的阅读。
我们今天理解古人的智慧，容易走向两个极端：要么高深化玄妙化，要么庸俗化机械化。前者说古人智慧高深莫测，非今人能及。后者说古人智慧无非是些道德鸡汤。
其实这两个极端[阅读全文]
(2018-10-08 12:43:16)
《老子》不好读。有人把它读成权谋，有人把它读成鸡汤。世间读老，多数都是一知半解牵强附会。
完全读通老子可能需要很多因素，很难做到。但是我们依然有办法尽量如实靠近老子的原义。初级的如实其实也不难，只需要简单的古汉语语法，比如动词的使动用法，意动用法。阅读全文]
(2018-10-07 23:26:42)
两者异曲同工。
首先，两者面对的阻力相似。毛面对走资派，创面对左派。都是来自意识深处，无比强大。
其次，胜利的希望在于取得群众支持。
第三，反对力量拼命忽悠，争取群众支持。
第四，反对力量公然扭曲、利用、攻击。
所以，只能亲自上阵。毛发大字报，创发小推特。
创今天遇到的来自左派的阻力与毛当年遇到的来自右派的阻力何其相似。创若争[阅读全文]
(2018-10-05 13:51:51)
第一次读金刚经，是南怀谨的《金刚经说什么》。南先生讲的内容现在俺已经基本不记得了。印象最深的是对“应如是住”的解说，大意好像是“就这样”。并且还说这样就是开示了，说完了，再说就是等而下之的废话了。当时看得俺一头雾水，觉得太高深太玄妙了。现在想来，南先生的讲解也许没错，但俺不应机，看了讲解，反而把“如是”神妙化了。其[阅读全文]
(2018-10-04 10:40:18)
现在中国人最喜欢的是学美国，而学美国最重要的是发大财。
要领导世界，中国既无此心，也无此力。
中国哈美乃是主流，从上到下。精神上简直是无条件拜倒。
有几个左派，少得可怜，也只会放些空炮。
在这种情况下，应该继续扶持亲美派。
再过上二十年，离开美国模式，中国人都不会思考了，纯纯正正一头肥牛。
如果美国继续以往的路线，扶持中国跪西[阅读全文]
(2018-10-04 10:33:01)
范偷漏税款数额惊人，然而可以不入刑。
此论一出，舆论哗然。
但这不是重点，重点是马上有一群法律法学专家出来解释为什么可以不入刑。
更神奇的是在这个问题上，体制内精英与体制外精英（公知，如陈有西）观点惊人一致，都是以法条为依据为范洗地。
公知不呛政府，政府不驳公知。
天下大同了。
而大同的基础，无非是范是明星，不在体制内（可以想[阅读全文]
(2018-10-04 10:07:07)
俺前几天写了个“N论格物致知”。几天读Fuz兄转大学章句，有点感想。夹杂前面说过的，另起一篇。
先引原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；[阅读全文]
(2018-10-04 08:48:54)
这是贵鞋踩屎喻的扩展。
兔子睡觉输了比赛不服气，与乌龟约定再比一次。乌龟答应了。
重跑之日，兔子又是遥遥领先。他不停地告诉自己，不到终点，绝不休息。
然而，跑着跑着，兔子觉得脚上不对劲----低头一看，他踩上了一泡屎。
一时间，脚，鼻子，心里，各种不恶心不舒服。
于是兔子停下来擦，蹭，刮，抹。。。就是搞不干净。
回头看看乌龟还远，兔[阅读全文]
(2018-10-03 10:26:40)
一般谈太极，要么是健身，要么是技击。前者喜欢讲运动量，后者喜欢讲姿势技巧。
其实这都是被现代思维加工处理过的太极：主要思路概括起来就是“我要怎么样”，而“我要如何如何”已经落在形而下里，不是真正的太极了。
真正的太极，不是“我要。。。”，而是“我不要。。。”。
我不要用力，我不要用意识（古人所说用意不用力的意[阅读全文]
