大学之道

俺前几天写了个“N论格物致知”。几天读Fuz兄转大学章句，有点感想。夹杂前面说过的，另起一篇。

 

先引原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

 

再说俺的理解：

从上下文来看，俺认为知不是知识。致也不是实现。止也不是达到。格也不是研究。

比如止，俺的理解是住于或者驻于。知止，就是知其所址，换成今天白话就是要人安于本分（天命所定之分）。大学的上下文中说，诗云：黄鸟止于丘隅。孔子的解释是“于止知其所止”，又有“邦畿千里惟民所止”，其实都是安住，思行不出位的意思。

在义理上，人安于本分，就不会胡思乱想。不胡思乱想（定），心境就容易澄明（静），心境澄明就会平和（安），平和才能如实观察分析（虑），如果观察分析才会合于道（得）。

对格物的解释历来纠缠不清。以王阳明说得最好（具体记不清了），朱熹说得最差（格除物欲）。

按心学思想，格物，不是除物欲，也不是获得知识，而是物归其位，入其序（这个意思今天其实还在用，比如人格，性格，格局）。

格物是动词，就是把物秩序化。

物需要人来秩序化吗？不需要。

但是物的秩序（各属其位）人不了解，瞎搞。这就不好。因此，所谓秩序化，是在认识上还原其在就体系中的地位，如实观察，如实接受。简单地说，就是以天道的秩序来观察理解接受万物。

致就是极致，完全，完整，圆满。

知不是知识，而是良知，真心，本性。

致知，致知作动词，就是完全展露人本有的智慧（良知良能）。