王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2019-01-10 05:32:35)
醒时意识活动，睡时意识不活动（或活动大大减弱）。
意识活动时见身体，有世界。意识不活动时无身体，无世界。
有世界与无世界的差别，其实不是有与无的差别。而是开与合的差别。开就展现，合就隐藏。展现就清晰，隐藏就混沌。庄子所谓觉也形开梦也魂交是也。
如另贴所说，开与合的东西，用唯识的理论可以定义为识。
识在产生的那一瞬间，就决定了自己[阅读全文]
(2019-01-10 05:23:31)
古代大德说持真言要如推重车上山极力追顶。石头理解，这是强调要专注认真。但如何极力，如何追顶，却不那么容易体会。其实还可以换一种方式来描述：持真言如同打靶，字字在靶心开花。持者只注意这一处，字字不同，但此处无变。[阅读全文]
(2019-01-09 14:46:20)
是表示身份判断。比如是B，表明某事某物被定位为B。有是存现判断。比如有B，表明B存在。A有B在深层结构上并不是A拥有B，而是A以B为存在。在这个意思上再引申，才是A拥有B。是与有本身都不是问题，因为是与有表示的都不是绝对真实，而是基于现象的判断。而现象本身是流动的。但是是与有会导致问题。对意识来说，它常常忘了现象的流动性，以为是与有的判断是绝对的[阅读全文]
(2019-01-07 13:01:49)
很多人谈文化不得要领，什么都可以当成文化来谈，从饺子到功夫到君君臣臣。其实这些都是文化现象，而不是文化精神。
文化精神就是各种现象底层的那个驱动力。比如西方的文化精神是探索开拓，中国的文化精神是民为天命自强不息。
文化精神在不同时代有不同的形式体现。西方早期中期就是互杀互占，中期就是航海殖民，后期就是科技与市场。表现形式不同，本质[阅读全文]
(2019-01-07 01:24:10)
瓶中之空与瓶外之空有没有差别？没有。都是空，有什么差别。但是也有差别。瓶中之空有个”瓶形“，瓶外之空没有。瓶中之空以瓶形自认，迫切地想体认无形之空。于是寻师学道。它见到罐中空，罐中空教它收视返听。它见到缸中空，缸中空教它放大意念。它见到室中空，室中空教它内外交流。它见到谷中空，谷中空教它含容万物。它见到天空，天空说，你现在就是[阅读全文]
(2019-01-07 01:13:54)
从宣布从叙利亚撤军到宣布不马上撤，其实是创总撞了一次墙----自己的主观判断撞上了客观现实，反对声四起，于是改口。
这种事情发生了不止一次了。有正向的，也有反向的。正向的就是说了某话马上又推翻或者否认。
反向的就是听信了某话马上又不信。俺印象比较深的就是创习初晤之后，创总好像突然了解了历史一样理解了习，说朝鲜问题很复杂。但不久之后又认[阅读全文]
(2019-01-07 00:48:42)
严格地说，我们所知道的事物只是我们知道的样子。我们也可以设想，有一个原来的样子，但原来的样子是什么，是永远无法知道的。道理很简单，无论我们知道得多客观，多真实，多可重复，都只能是“知道的样子”，而不可能是知道之外的“原来的样子”。讨论知道的样子和原来的样子，要清楚三个问题：知道是什么？知道的样子的本质是什么？原来的样子到[阅读全文]
(2019-01-04 23:14:32)
其实应该是“我”的精气神。精，凝也。易云精气为物，石解为凝气而生物相也。气，气也。哈哈，不用解释。神，心之主也。白话一下：精就是心思之所凝，气就是抽象的生命物质能量，神就是生命的最高最精形式。提“我”的精气神这个话题，是想从另一个角度来理解“我”的存在。比如安静下来，忘了身体的存在的时候，好像对自已的身体没有什么特[阅读全文]
(2019-01-04 22:50:15)
老子里说道生一，一生二，二生三，三生万物。又说天得一以清，地得一以宁。后世理解，多以数学概念来理解一二三。石头以为，其实可以语言概念来理解。一就是整。二就是差。三就是参杂。所以道生一这一段话可以理解为：由道显现整体，由整体显现差别，由差别显现参杂。因参杂而显现万物。天得一以清这一段，可以理解为天适整体而清，地适整体而宁。整体与差别[阅读全文]
(2019-01-04 22:42:13)
男就是男性的男。
女就是女性的女。
男女这对概念具有对修行的启发意义。
真的？
真的。
但是，
你别想歪了。不是“双修”的那种修，而是哲学性质的启发意义。什么意思呢？
修行者或者智者在传播他们的道理的时候，总要讲到真与幻的关系，有与空的关系，神与人的关系，是与非的关系，无论是古代还是现代，中国还是外国，悟者还是智者，只要[阅读全文]
