立兄原文局部：
“
我和我
我们并肩走着
秋雨如织，但
一滴雨和前一滴雨
好像间隔了许多年
的时光
”
不抄诗，抄想法（因此虽然用回车断成短句，但不要当成诗哦）。如下：
走和路
互相安然依伴
变换时空，
每一步
踩入一个世界
每个世界都是
一个我
[阅读全文]
王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2019-12-05 12:57:36)
(2019-12-05 07:40:19)
先看一首歌词***********蜗牛与黄鹂鸟阅读全文]
(2019-12-03 08:00:13)
本贴与其他帖子一样纯粹是猜想，胡想。 老就是身体机能变衰变弱。 死就是身体停止活动。 为什么会这样？ 从生理角度来看可能很复杂。从心理的角度类比一下可能会简单一点儿：比如“三分钟热度”这个现象，就与可以用来理解生命，理解老与死。生命就是热度，而热度的消散就是老，热度的消失就是死。 果然如此，那么老与死的根本原因之一，就是心[阅读全文]
(2019-11-25 08:57:17)
好像有部禅宗著作叫做《指月录》。 佛经中也拿指月为喻，直接间接地说在悟道方面语言的局限。 有意思的是，这个比喻在很多情况下不但没有起到点醒人的作用，反而被语言思维扭曲了：“既然语言没有用，那么就不需要语言”。是的，语言之外有别的方法。但是，语言并非没有用----如果真的没有用，佛还说那么多做什么呢？ 在这一点上，思维与语言相似。[阅读全文]
(2019-11-23 06:15:41)
先转公案：
有位講《金剛經》的法師帶著數人前來禮謁慧海禪師。……問道：“師說何法度人?”師曰：“貧道未曾有一法度有。”曰：“禪師家渾(全都)如此。”師卻問：“大德說何法度人?”曰：“講《金剛經》。”師曰：“講幾座來?”曰：“二十餘座。”師曰：“此經是阿誰說?”僧抗聲(大聲)曰：“禪師相弄，[阅读全文]
(2019-11-23 06:02:32)
先转公案与网文：
越州(治所在今浙江紹興)大珠慧海禪師，馬祖道一禪師之法嗣，欲姓朱，建州(今福建建甌)人，《宋高僧傳》不見記錄。初依越州大雲寺道智和尚受業。後到江西參馬祖，發明心要。
關于他開悟的因緣《景德傳燈錄》卷六和《五燈會元》卷三均有記載。
一日，慧海禪師參馬祖。馬祖問：“從何處來?”
慧海禪師道：“越州大雲[阅读全文]
(2019-11-21 08:15:04)
净土宗讲“心作心是”。
我们以为是自己这个人在念佛，想通过念佛达到一个状态一种境界。这种想法会让我们的心不在“佛”本身，而在“自己的变化”，因此感受不到念佛的当下利益。这种方法注重功夫，要求通过努力达到“一心不乱”，是净土宗流布最广的观点。
如果换一个角度，以因缘来观察，能听到佛字，开口称念，其实已经是佛力加[阅读全文]
(2019-11-08 06:49:34)
萝卜青菜各有所爱。有人喜欢红歌有人不喜欢,各有各的理由。俺没啥鉴赏力,听得又极少,因此不评。本帖要猜一猜红歌的外在成因。
内在成因是强大的精神力量。是什么东西促成了这种精神力量如此集中如此纯粹的爆发?这口红锅谁来背?
第一当然想到土共。但内缺粮草外无援军,再没点精神力量就必死无疑。所以土共唱红是形势所逼,是生存本能的显露。而生存本能是不应[阅读全文]
(2019-11-07 07:28:12)
孔子说吾道一以贯之。曾子解释说“夫子之道，忠恕而已矣。”
原来是啥意思俺不知道，现在也不想研究，只按俺的理解猜一猜。如下：
忠，中心也。
恕，如心也。
中心即住于心中。
恕即把住于心中实践出来。
有其他经典表述为证：“所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也”。
所以，藏乎身应该恕。所以，恕就是表里言行皆如一，融会贯通。
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(2019-11-06 13:54:56)
忠，中心也。恕，如心也。中心即住于心中。恕即把住于心中实践出来。有句为证：所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也。所以，藏乎身应恕。恕就是表里言行皆如一，融会贯通。[阅读全文]
