孔子的恕、修行者的悟:从意识的功能来看

孔子说吾道一以贯之。曾子解释说“夫子之道，忠恕而已矣。”

原来是啥意思俺不知道，现在也不想研究，只按俺的理解猜一猜。如下：

忠，中心也。

恕，如心也。

中心即住于心中。

恕即把住于心中实践出来。

有其他经典表述为证：“所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也”。

所以，藏乎身应该恕。所以，恕就是表里言行皆如一，融会贯通。

如其心的心，不是个体的小情感小情绪小情调，而是那个有些抽象的共同的心。因此，如其心不是任性随意爱咋咋，而是“不逾矩”（假设矩所代表的规律是天道，是本心）。

这跟意识的功能能扯上关系吗？

能。

因为是如其本心，什么东西如其本心？当然是个体的作为与思想（大致就是本贴所说的意识）。意识中只要有东西有内容，这个内容就一定只是功能而不是根本。这个功能要是量小，那么就是凡夫俗子；要是大，可到帝王圣贤。无论是哪一种，都体现为个体，而个体在形式上不是本体。个体能做到的最好程度，就是如其本心。

这就让人想到“悟”。一般理解为得到一种智慧，进入一种状态----这是可能的，但这些其实也还是“如”，是意识自己改变转化到了一个程度，可以与“道"(假设有这种东西叫道)相应，而不是意识得到了什么东西。

再想，就是”明心见性“的见。古代经典中的见与现是不严格区分的，俺觉得”见性“更好的理解是”现性“-----让本心在意识中显现、展露出来，而不是意识看见了一种叫做自性的东西。

类似的，”得道“也一样，不是得到道，而是融入相洽于道。密宗的术语”相应“也是同样的意思，还没有被现代汉语思维扭曲。