王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2020-04-29 22:21:29)
对中国来说，应该是打在脸上的一记棒喝：醒醒吧，别做加入发达俱乐部建设人类共同体的美梦了。人家从来就没有也没想接受你。平常你忙着赚钱看不出来，疫情造成损失时，一边吆五喝六地要求提供医护用品，一边各种锅毫不留情地往你头上招呼。。。这时还看不出来俺就只能额地神啊了。但看出来又怎样？寻回尊严与自主意识，何其难也！[阅读全文]
(2020-04-29 22:10:34)
“向中国索赔”热起来了。
理由是“中国造成了损失”。
损失是不是中国造的？这个俺不管，也管不着，管不起。
假设（假设，假设，是假设）真的是中国造成了损失，向中国索赔，依据是什么？
两种可能：
1.公义。中国惹的祸中国解决，天经地义。
2.我利。你给我造成的损失你得负责，理直气壮。
但这两者都可推敲：如果依公义来追责不义要[阅读全文]
(2020-04-29 21:38:53)
圣经中多处提到这个原则。这个原则也符合基督教外的善良人士的信念。是大家不约而同的选择相信这个原则吗？可能是的。但为什么会不约而同呢？其实不是偶然，而是必然，而必然的本质，神乎其神的，就是基督教的神意，中国人的天理。神的意旨不好找，天理也不好找。那是因为找的人把神意与天理与人割裂开了，想找一个人的思想之外的神，行为之外的天。如果不割[阅读全文]
(2020-04-29 21:08:45)
先看三个中文词：義，善，美再看《圣经》里的羔羊之喻。可知希伯来文化与中国文化在羊的象征意义上是相通的。为什么是羊呢？是因为人类最早驯化了羊？也许有关，但应该不直接相关。羊成为通神的符号，应该和羊的生命特征有关。这种特征可以从圣经中找到一点线索：以赛亚书说天国的狮子是吃草的。天国狮子吃草，地上狮子要吃肉。吃草与吃肉的差别就是天国与地[阅读全文]
(2020-04-29 20:48:03)
“命运共同体”听起来就散散漫漫干干巴巴，没有一点儿冲击力。词的力量与其导向密切相关。比如民主-----民众做主；自由----为所欲为；共产----穷的富的均分。。。这些词儿要么诉诸权力，要么诉诸欲望，一听就让人心潮澎湃慷慨激昂死不足惜。命运共同体----诉诸什么？一种关系。什么关系，大家密切相联的关系。这用得着说吗？不说大家也懂。说了也没有人真的在[阅读全文]
(2020-04-28 21:18:20)
Boogeyman本来是大人用来吓唬小孩子要小孩子听话的。现在泛化成了政治与意识形态斗争手段，已经有成为“主义”的资格了-----精英们通过污化，丑化，恶化一个存在或者不存在的形象来维护凝聚力，提升自我的真善美代言人的绝对地位。
过去中国国内官方这种主义盛行，现在不盛行了。但在精英中盛行了，精英们非常擅长且乐于布挤慢中国政府。
美国过去盛行没[阅读全文]
(2020-04-28 21:11:03)
现代阐释学过分地强调了理解的主观性，好像一切理解都必然是“我的理解”而没有客观标准一样。结果就是认字的就敢批评古人，把自己的庸俗见解往古人头上浇。
理解当然必然是“我的理解”，但是“我的理解”并不完全是主观的。就如同断案一样，断案一定是法官下结论，但法官的结论并不是他主观决定的，而是要有客观的依据。
今天中国人理解[阅读全文]
(2020-04-27 13:13:23)
N多年前，俺读过一篇邓晓芒与其他学者的对话。依稀记得写了压韵的读后感，提到了“桂子山”。刚刚搜了一下，真有这个桂子山，有兴趣又有耐心的朋友应该可以依这个线索查出那篇文章。
读了那一篇以后，俺对邓晓芒就完全失去了兴趣。直到今天看到邓评刘小枫（《邓晓芒：我所痛心的是刘小枫身上那种中国文人的劣根性》）。因为无聊打开读了几段，感受是除[阅读全文]
(2020-04-25 23:58:19)
小白菜种得太密了，数量又不多，时期又非常，所以昨天粗暴地间（轻拔---是的，不是挖，是拔）出来一些种到了别的地方。今天上午去看，多数都蔫了。为了确保成活，只好花点时间把大叶子剪掉。下午再去看，好像没有那么蔫了。两次变化，给了俺一个启示：叶子与根的关系，就是生死之机：如果自然生长不挪窝，那么叶子与根的成长是同步的，植物不会因为根与叶子的[阅读全文]
(2020-04-23 23:36:38)
仁，一般解释为爱。
俺解释为和通一体。实现这个状态的，就是仁者。
仁与爱有联系，但不宜等同为爱，是因为中文中的爱有一点主观有一点好恶有一点取舍。而仁，则强调联系融合，跟感受没有关系。
杀，就是取生者性命。
与仁联系起来看，如果仁是生命的真实状态，那么杀还有一层意思，就是把个体从整体一体中分离出来。
这种分离，不一定是一个具体的生[阅读全文]
