王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2020-12-14 20:56:37)
拜登当选，并不是他个人的胜利，甚至不是他个人的能力的体现。在很大程度上，是创普把他推上位的。拜登当选，跟创普当年当选的原因差不多----另一部分沉默的大多数出来投票了。如果以往的几任总统保守一点儿，创普就不会激活那么多沉默的选民。同样，如果创普不那么偏激那么过分，他也不会激活另一部分沉默的选民。成也萧何败也萧何。创普起初以经济为工作重心[阅读全文]
(2020-12-13 09:29:44)
猴子捞月亮，捞不到。有一只猴子看到天上有月亮，告诉众猴月亮在天上。一时猴子们安心了。但过了不久，猴子们又开始关心起水里的月亮来。水里的月亮是什么？为什么在水里？它们还是想捞一捞，探个究竟。手捧失败多次以后，一只猴子找来一个椰子壳，一舀，成功了----月亮到它的容器里了。众猴惊叹。惊叹之后，众猴受到启发，找来各种容器，在不同地方，都捞到了[阅读全文]
(2020-12-12 07:30:41)
很多时候，非洲水牛用角去顶狮子，明明顶中了，但因为两角间的空间太大，没有伤到水牛，然后被狮子咬死吃掉了。
为什么水牛的角不长在头顶正中，或者两角间的缝隙没有那么大，足以一击就刺穿狮子的身体，重创乃至干掉狮子？
看起来，水牛角的生长方式，只是有限度地保护水牛，有限度地伤害狮子。
用进化论来解释也可以：这样，水牛才不致于因没有天敌而[阅读全文]
(2020-12-11 20:55:46)
读立兄《试论当我们谈论道德时，我们在谈论什么》有感。
立兄说，
“人们发明道德，认同道德和反抗道德，本质上，都是为了获得个体在进化的竞争中的优势。
而这些行为在生物层面的本质是让人感觉快乐，进而不断的去追求这种快乐。当康德仰望星空时，他感觉快乐。他把这当成一种崇高的道德时，他仍然感觉快乐。因为，这让他在人群中获得优势。老驴反击[阅读全文]
(2020-12-11 12:51:08)
当年看到过一幅赵汀阳漫画，大概是阳光照着一块墓碑，旁边的字写着：上帝说，尼采才死了呢。 刚才搜了一下，没有看到原作。倒是看到英文版的文字，大概是赵汀阳的灵感之源吧。 上帝没有死，正如人类本性中的道德品质不会死一样。 人受教条的压抑久了会爆发会反抗，正如尼采和鲁迅一样。 暴发一次，抖掉旧壳，重新来过。 再积累出垢壳，再暴发，再重新[阅读全文]
(2020-12-10 18:58:12)
为了点击率，回悟空兄的几贴捏巴一下另发本贴。
“否定儒家，有一个比儒家思想更高明、更纯净的思想吗？没有。”
俺的意思是：有没有这样一种思想，放到群体中，放到社会实践中，能不像儒家那样被利用？没有。任何一种高明纯净的思想，放到现实中，都一样被利用。宗教信仰也一样被利用。
悟空兄提出一些论语章句的解读问题，有些俺有点自己的想法，[阅读全文]
(2020-12-10 17:04:05)
本来是个回贴，但为了注意力，俺觉得有必要新发一贴。
据说北京人爱吃豆汁儿，
据说豆汁儿十分难吃。
但为啥北京人爱吃难吃的豆汁呢？
俺想不是因为皇帝或者北京市长说北京人必须吃豆汁，而是北京人由于某些原因，喜欢上了难吃的豆汁儿。
类似的，臭豆腐，榴莲以及种种俺想不到的一种人觉得难吃得要命的东西，都在某地流行。其流行，不是因为有人强推[阅读全文]
(2020-12-09 20:45:29)
我们说的至少是四种东西：与古代不同的现代道德，与现代不同的古代道德（这是一对概念），道德规条与形式（社会化制度化了的）与人心中的与以上三者相关但不等同的美好品德（俺假设有）（这是另一对）。
如果不对这两对概念进行区分，每个人从自己的角度出发，都有道理：所以鲁迅是对的，驴兄是对的，小谢是对的，一灯是对的。
所以这就不是好好聊天儿，不[阅读全文]
(2020-12-04 12:05:29)
商店里卖的鸡蛋品种非常有限。
为啥？因为大众的需求，就是蛋，而不是什么鸡的蛋。
考虑到成本、需求和竞争，蛋场只愿意养产量最好，成本最低的鸡。
对道德的批判也是一样。在最需要反抗，最需要革新的时代，大众不在意，甚至没有能力区分他们要反的是什么，就是要反。
精英们也许有能力区分，但他们要让自己的声音最大化地传播，就必需考虑受众的接受[阅读全文]
(2020-12-03 22:18:54)
在鲁迅巴金的时代中国人太郁闷了，反就是最大主题。
由小到大，由文艺到政治，最后的成果就是革命建国直到文革。
这个过程中，引领这个潮流的精英们，只要是旧的，他们都反。不管对象有没有合理之处，反有没有不合理之处。
他们要是区分一下，理性一下，就没有那么大的号召力，就被反得更彻底的后浪拍下去了。
鲁迅要是说“字缝中不但有仁爱，还有吃[阅读全文]
