王言之
心有所想，姑妄言之
读立兄《试论当我们谈论道德时，我们在谈论什么》有感。
立兄说，
“人们发明道德，认同道德和反抗道德，本质上，都是为了获得个体在进化的竞争中的优势。
而这些行为在生物层面的本质是让人感觉快乐，进而不断的去追求这种快乐。当康德仰望星空时，他感觉快乐。他把这当成一种崇高的道德时，他仍然感觉快乐。因为，这让他在人群中获得优势。老驴反击时，同样感觉快乐，这也给他一种人群中的优势。石头反击老驴时，同样是一种感觉优势。
这些优势最深处的生物原因是，生殖的优势。”
在另一个帖子中，立兄又说，
“绝对的。通过思辨人的本质，永远想不出DNA来。前些年还有物理学家冥想来发现物理规律，不知道他们发现什么了。”
这就让俺想到了以前发在健坛的旧贴。修剪一下挪过来。
耍猴人要给猴子改革饮食制度，每天给的芋头从管饱改为早上仨晚上四个。众猴闻言大怒：太少了，不干！
耍猴人连忙改口，那么早上四个晚上三个，总可以了吧。
众猴皆悦。
过了一段时间，有聪明的猴子产生疑问了：为什么早上四个晚上三个还是吃不饱？
耍猴人就开始解释了：你看，2+2 等于4，所以早上4个，1+2等于3，所以晚上3个。明白了吗？
聪明的猴子大悟：哦，原来是这样的。
怨遂息。
猴子们可笑吗？
但是俺觉得我们实在没有资格笑他们。因为，人类探索科学、改造世界的伟大行动，从思维的角度看，在本质上，跟这些猴子十分相似。
比如，人类为什么有道德？你如果说是天生的，那么就是主观唯心主义。唯心本来就不科学，再主观，更不科学了。
有更好的说法吗？有：后天产生的，为了生存，为了利益。这个说法看起来唯物多了，比较容易让人接受。
但是为啥唯物一些更容易让人接受呢？
唯物说更高明，道理讲得更透彻吗？解决了更根本的问题吗？
在俺看来，没有。它更容易让人接受，是因为这种说法更容易让人的意识获得稳定感。稳定感。是的，就是它。它是人类认知活动的终极原则，简单地说，就是make sense. make sense 了，sense 就稳定了。sense 稳定了，人就有安全感了。
人类认识世界，乃至人类存在的全部意义，从思维的角度看，就是要获得最终的最大的稳定感。
什么样的稳定感比较稳定呢？基础牢固的。
什么样的算基础牢固呢？砖头多，互相咬合紧密的。
唯物和科学，最符合这个条件，最符合意识的这个要求。一个简单的现象，科学可以扯出一个体系来，环环相扣，严丝合缝。方法就是不断地让人类观察到的现象make sense，让人的意识的稳定范围不断扩大。人产生稳定感，又对稳定感有依赖，当然就接受了。这个原理也可以反过来用，比如，一个道理一句话说不清，就说一堆，再举些例子。就容易被理解被接受了。当然更多的是本来一句话能说清，但是为了增加接受度，还要通过绕圈子来增加受众的稳定感。
在生命这个比较严肃的话题上，人类也被这个规律支配。比如生命活动到底是什么？从气到血到细胞到基因到蛋白到DNA，人的意识的稳定范围越来越大，形成了雄厚的稳定基础，以致于让立兄说“绝对的。通过思辨人的本质，永远想不出DNA来”------听起来好象发现和利用DNA 是人类的理想的一部分一样。
但这句话的潜在意思其实是，思辨所能提供的稳定感，远不如生物学体系的理论与实践。也就是说，即便思辨能得出一个结论，也会因为这个结论不是DNA而为立所拒绝。
看到问题的本质了吗？不是谁能得到一个什么样的结论，而是谁更能产生稳定感，符合选择者稳定欲的稳定感。这不是关于真理，而是关于路线。
俺不是在说思辨可以达到真理，也不是说思辨不能。同样地，也不是说DNA在不在通往真理的路上。而是说，立在做这个论断的时候，他其实是在宣示的他的稳定诉求----必须丰富细致。
这当然可以是人类伟大成就的一部分----当且仅当认识世界是人类活动的目标时；如果把艺术成就当成人类活动目标，DNA----作为生物学意义上的发现----似乎就没有什么价值了。事实上，DNA带给立的信心，俺认为影响了立的艺术创作水平，负面的----它让立的诗文有意无意地染上了自然主义的色彩。明显的具体的思想倾向会降低作品的艺术价值，俺觉得。
再换一个角度，科学的角度，比如以彻底揭开生命的秘密是人类活动的最高理想，那么DNA的发现和利用，是不是已经实现了这个理想呢？显然还没有。五十年后，某个蛋白里边的发现的世界可能比今天DNA展现的世界更为丰富，更为清晰，DNA的价值可能相当于当年发现细胞的价值了。那时提起DNA，还有什么值得兴奋的吗？应该没有了----因为不新鲜了。这样看，DNA的价值，完全基于它拓展出来的意识的稳定感指数。科学中，什么发现都是刚出现时这个指数最高，过一段时间就被新的指数更高的发现取代了。在彻底揭开生命秘密的目标上，DNA不过是无数环节中的一环，并没有特别重大的意义。生命的秘密不可能完全被揭开，只要人愿意，总能再进一步再进一步再进一步（致敬立大神的“又进来一个机器人”），除非我们放弃对科学的兴趣，或者强行停止科学研究，宣称我们已经完全掌握了物质世界的一切秘密。
重伸，俺不反科学，不反科研，乐于享受科学发展带来的一切便利。俺的意思是，DNA，在认知上的价值，只是提供稳定感。它没有解决生命的本质问题，不为世界增加任何新的东西，也不为人类认识意识本身提供任何帮助。
如果认识生命本身是生命的意义，DNA并不比神创揭示得更多。DNA的价值，就是对依赖make sense 来获得稳定感的意识来说，make sense 的环节更多一些，因此，带来的稳定感也显得比较强。
但是反过来看，科学与唯物，真的搞出什么新东西来了吗？朝三暮四，朝四暮三，1+2=3，3+1=4。 这些等式揭示什么新的事实或者真理了吗？没有，它们只是把本来就存在的东西换种方式再表达一遍。这些东西没有真实意义，但有认知意义，让意识以为自己从已知扩展到了未知，从而获得了存在感和稳定感。如果你说1+2=1+2，没有任何意义。因为没有新信息，意识的稳定欲没有得到满足。1+2=3，虽然实际两边的值一样，但形式不一样，意识就很喜欢。没有新东西，但是有一个与以往不同的形式，或者说以与以往不同的形式呈现在意识中，就让意识满足。
不加检省的意识必然如此，不如此就没有存在感了。而人被这种意识驱使，以为事物定名、获得新知为乐：唯心唯物，神创进化，生理心理，是非高下，过去未来，优势劣势，。。。都不过是意识自我安慰。只不过，不同的意识，自我安慰的方式不同。而科学，在符合意识的工作方式方面得天独厚，所以必然为更多人所接受。神学了，道学了，make sense 的链条比较短，系统比较弱，基础比薄，接受的人相对要少一些。
听起来，俺也不过是在企图获得自己的稳定感。
哈哈，可以这么理解。
但也可以反过来理解，俺在试图传递一种不稳定感：意识这种东西，为啥它非要有稳定？人能不能超出意识的稳定欲，不为寻求稳定的本能所控制？
