博文
(2017-01-18 11:15:08)
由于应成派中观自月称以来之传承者，皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不灭之中道心，因此于穿凿附会大乘般若无分别智时，仅能以不离意识心分位差别之分别相貌，而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时，在西藏与中国禅宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩，以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别、蕴处界空相法，摧破中国禅宗和尚所[阅读全文]
(2017-01-18 08:42:45)
要探讨的问题是“佛法说有八万四千法门，却又说不二法门，不矛盾吗？”
首先不论是八万四千法门也好、不二法门也好，都有提到“法门”这个词，所以我们先来探讨一下，什么是法门？所谓“法”，梵文叫作达磨(Dharma)，“法”这个字，在佛法中可以说是随处可见，像佛法这个词本身就有个法字。这个法一般可从两方面来说：一方面法有任[阅读全文]
首先不论是八万四千法门也好、不二法门也好，都有提到“法门”这个词，所以我们先来探讨一下，什么是法门？所谓“法”，梵文叫作达磨(Dharma)，“法”这个字，在佛法中可以说是随处可见，像佛法这个词本身就有个法字。这个法一般可从两方面来说：一方面法有任[阅读全文]
(2017-01-17 11:08:28)
上已谈到《大日经》的毘卢遮那佛所说三句当中的第二句“悲为根本”。《大日经》的毘卢遮那佛将真心加以物化、相化成曼荼罗，说那是真心的表徵，本身是不如法的。
接下来这三集谈的是《大日经》的毘卢遮那佛所说的三句当中的第三句“方便为究竟”。所谓的“方便”，就是密教行者所谓的三密：身密、语密、意密，此三密亦称为三方便。如善[阅读全文]
接下来这三集谈的是《大日经》的毘卢遮那佛所说的三句当中的第三句“方便为究竟”。所谓的“方便”，就是密教行者所谓的三密：身密、语密、意密，此三密亦称为三方便。如善[阅读全文]
(2017-01-17 11:06:24)
上已经说明，《大日经》的毘卢遮那佛所谓的菩提心，以及前二集密教所谓六大当中的识大，具有了别性，都是指同一个心，那就是能观的意识心，祂是被生的法，也是生灭的法，并不是一切有情恒常不断的真心。接下来这一集将谈的是，《大日经》的毘卢遮那佛所说的三句当中的第二句：悲为根本。
《大日经》的毘卢遮那佛将真心所生的万象、将诸佛及法界不可思议[阅读全文]
《大日经》的毘卢遮那佛将真心所生的万象、将诸佛及法界不可思议[阅读全文]
(2017-01-17 11:05:04)
前已说明，《大日经》所说的六大当中的识大，具有了别性，那是错误不正确的说法。今天将继续探讨《大日经》的毘卢遮那佛，所说三句当中的第一句：菩提心为因。也就是如实知自心，自心寻求菩提，及一切智的真实内涵。这个菩提心，到底是不是诸佛的法身，一切有情的真心？
在《大日经》卷1，毘卢遮那佛如是说：“秘密主！云何菩提？谓如实知自心。秘密[阅读全文]
在《大日经》卷1，毘卢遮那佛如是说：“秘密主！云何菩提？谓如实知自心。秘密[阅读全文]
(2017-01-17 11:02:49)
前已说明，密教行者误解大乘经典的开示，认为识大有了别性。也就是他们所认知的真心，能分别种种法，所以才要保持这个真心时时觉醒著，可以作种种分别，因此落入一念不生而了了常知的意识心当中，以此证涅槃、入涅槃乃至成佛。然而这样的说法，与释迦世尊的开示“真心离见闻觉知、不在六尘分别”的说法，完全背道而驰；导致密教行者修行的方法完全走错了[阅读全文]
(2017-01-17 11:00:43)
已介绍密教的起源与形成，得到一个结论，那就是：觉囊派才是真正的藏传佛教，其余的无上瑜伽密教，所有的教派统统不是藏传佛教。可惜的是觉囊派被达赖五世消灭殆尽，目前的觉囊派已不是真正的藏传佛教了。
接下来，将以真见道后所获得的总相智、别相智，对密教的三大经典之一的《大日经》一一解说，来判断《大日经》到底是真佛所说的法呢？还是假佛所说[阅读全文]
接下来，将以真见道后所获得的总相智、别相智，对密教的三大经典之一的《大日经》一一解说，来判断《大日经》到底是真佛所说的法呢？还是假佛所说[阅读全文]
(2017-01-17 10:57:00)
接下来将继续谈无上瑜伽密教行者逃亡到中国西藏地区发展的情形。
然而要说明西藏无上瑜伽密教发展之前，则需要叙述西藏早期弘扬密教一些过程的背景，才能延续无上瑜伽密教在西藏开展的经过。西藏所谓的佛教开始于公元四世纪中叶，并于公元七世纪中叶，藏王松赞干布先后娶了尼泊尔的赤尊公主和唐朝的文成公主而归依了佛教。在此之后，西藏佛教逐渐形成四大派[阅读全文]
然而要说明西藏无上瑜伽密教发展之前，则需要叙述西藏早期弘扬密教一些过程的背景，才能延续无上瑜伽密教在西藏开展的经过。西藏所谓的佛教开始于公元四世纪中叶，并于公元七世纪中叶，藏王松赞干布先后娶了尼泊尔的赤尊公主和唐朝的文成公主而归依了佛教。在此之后，西藏佛教逐渐形成四大派[阅读全文]
(2017-01-17 10:55:43)
在一般佛弟子心中，普遍认为藏传佛教是佛教的一支，但是它充满了神秘感与争议性。充满神秘感的部分是它有非常繁复的仪轨，无法让人一窥究竟；充满争议性的部分，它有男女双运的法，像这样的法在中国儒家社会里是无法让人接受。因为这样的缘故，藉此机会来探讨：藏传佛教所说的法到底是不是释迦世尊所说的法？到底是不是正统佛教的一支？在了解藏传佛教真实内[阅读全文]
(2017-01-13 11:07:23)
我们要来探讨一下“佛教对于神秘现象的看法”。事实上在这个世界里面有很多的神秘现象，那是因为我们对于法界的种种的运作，其实我们是不了解的，所以说在经典里面也经常地告诉我们：我们人是有四种魔境经常困惑著我们，有所谓的五阴魔，也有所谓的烦恼魔，也有所谓的天魔、还有死魔。那什么是五阴魔呢？五阴魔是说我们对于我们的色身，乃至我们的内心，[阅读全文]
