建成小康社会，已经不止是说在物质上面的满足，不止是在有形条件上面的知足，而包括了其中特别讲到的文化软实力显著的增强。怎么样叫做文化软实力呢，中华优秀的传统文化是我们最深厚的文化软实力。过去这一段时间来，很多人对于我们中华文化丧失了自己的信心，在从100年前开始甚至有人主张我们中国人应该要全盘的西化，把过去的一切包袱全部都把它丢掉，可是这100年来我们看到实际的例子，并不是说把过去一切丢掉，美好的前途就会来， 所兼顾的不止是说你有没有钱，有没有饭吃这么简单，而是为了要让我们中华民族可长可久可深可稳固的基业。
中国传统文化一般我们讲起来，在世界上从来看不到一个像我们中华民族一样能够长久存在，在外国有很荣耀的罗马帝国，但是现在又何在呢？曾经有过很伟大的埃及帝国，但是也是瞬间灰飞烟灭，只有中华民族从3000年前的殷商到现在我们从来没有改变过，世界上各式各样的事情来来去去，但是我们始终在这块土地上面，这是非常特殊的一点，也就是说中华文化他有他的悠久性，为什么能那么悠久？代表他有他的独创性。
在中华文化当中他的特色就是不断地吸收新的元素，然后呢却又能够保持自己的独创性和能够悠久。如果一个文化他是没有核心的，那就很容易被外来文化侵略之后就改变的，向来一般讲起来影响我们中国文化最深的大概就是儒、道、释，儒家、道家以及佛家文化，那这三个文化看起来不相干的三种文化竟然神奇的在中华文化上面不断融合在一起，而且呢变成益发的强大，益发的茁壮，最重要的是他让中华民族得到了几千年来的自我充实的这个感觉。
中国我们传统文化这个元素，国跟家其实只是一个缩影，不是放大，所以让我们整个的中国文化几乎是围绕著这个主轴，所以我相信我们每一个华夏子弟，只要是到海外去的话都会想要落叶归根，那落叶归根其实就是源自于我们这个对于家庭的紧密度。
现在目前中国传统对于现代的社会很有影响，这个社会影响还有他的意义是非常重大的是没有错，但是我可能要提出另外一个看法，也就是现在中国传统文化对于目前的现代社会的影响所产生的一个影响力其实是在递减的，那这个也是我们担忧的地方。那这个对整个全球人类其实不是好的事情，那在整个社会学理论来讲，社会学理论来讲有两种最主要一个理论，一个是社会功能论，一个是社会冲突论. 要让国家能够更进步的话，这个社会功能论基本上就是著重于整个国家机器的一个体制还有法制这样子一个规范，乃至于我们在这个国家机器体制底下的每一个每一分子都必须要去遵守这样子一个体制这样子一个规范，这个就是所有功能最重要一个体现。
那当然这个也是社会僵化的一个最主要原因，所以基本上，社会学家在探讨这个问题的时候，到最后是趋向于一个功能冲突论的一个融合，也就是说如果一个社会没有一个功能性一个体制来帮忙的话，那这个社会必然会趋于崩解，但是如果是一个过于陈旧老化一个体制而不知道改进的话，那这个社会也会被淘汰掉，所以必须要有一个另外一股力量的一个，这个提出一个竞争乃至于继续的让他这个社会能够推动一个力量，如果能够把恢复中国传统的优秀文化融入西方这一部分思想的话其实这个是好的事情，所以这个意思不是说西方这些的近代这些思想都不好，不是这个样子，只是说他在发展过程里面会造成一些偏颇的一些状况，那如果能够透过我们传统文化的复兴来帮忙这样子一个对于西方文化的一个消融，让他能够融合到中国文化里面去的话，对我们现代社会影响跟意义才会是真正的产生他的作用。
我们也说到了很多外来文化与中国文化的事情，那么我们也可以发现现在越来越多的中国人越来越多的喜欢 穿西式的服装，越来越多的喜欢喝咖啡，越来越多喜欢拉小提琴，这些都是西方文化的一部分，那么是不是这些就对中国传统文化造成一种冲击和影响?
可能必须要对文化这两个字下定义，就是我们如何了解文化，我先对文化两个字先下个定义说，从人类学家跟社会学家来讲，文化就是一群人共同的生活方式所形成的规范风俗习惯等等，这个就是文化.
那所以这个有些是说我必须要再一次去赞叹、呼应所说的要回复弘扬中华优秀传统文化，这个是非常有智慧的，也就是说这些东西其实是代表著整个的中国文化的一个主流的一个价值系统，那所以这个主流的价值系统这部分我们必须要维系下去，那也就是说因为我们有这样子一个主流价值系统继续维系下去，就是说有我们这样子一个雍容大度的这样子一个文化的一个风格，所以才能够像一个大熔炉一样，任何一个文化，中国文化全部都是融入到这个地方里面去的，那这个最主要就是我们主流价值没有丢失掉，就像我刚才所说的现在中国文化一直受到西方文化一个挑战，但是所庆幸的这个隐隐约约的这样子一个主流价值是深入我们民心的，只是说他是在朝向崩紧的路。但是我们希望说这个中国优秀传统文化能够真正全面复兴，而不是只有在这个我们的这个形式上去复兴这部分文化，那这部分就是人刚刚所说提比如说小提琴，这个如果从我们整个主流文化来讲那个叫做音乐文化，乃至于艺术文化，那这些音乐文化艺术文化，在整个中国文化为主一个体系里面我们几千年来已经融入多少这些文化，所以我们不怕这些东西的侵入，我们怕的是主流价值被颠覆了，也就是说西方因为所带动资本主义极端个人主义，这个会颠覆我们的主流的系统价值文化。
那这一部分会影响到我们真正要去推展复兴中华文化这样子主宗，乃至于会去影响到我们中国传统的佛教文化一个复兴，那如果中国的以儒家为主的这个优秀文化，遇到掣肘遇到障碍，乃至于中国传统文化遇到打压遇到障碍，那势必我们中华文化的复兴会造成很大的变数，所以这个就是说我在这个地方一直要去呼吁的，就是说我们必须要让我们整个中国主流文化的价值系统能够真正去落实下来，能够去扎根，
这里面有提到说很多教育问题，但是其实老实说我觉得应该是要再往更深层去扎根去落实，也就是说文化一个形成，他是长时间的，他这个长时间必须要经过一个文化的认知，那文化认知以后你才有办法经过文化认知形成文化的内化，那其实说穿了是我们人类创造文化，文化在约束我们人类的行为风俗习惯。
因为文化真正要能够导入民心就只有通过教育，因为教育是百年树人，只有透过教育你才有办法真正让我们这个文化的根，也就是所说的我们中国优秀的传统文化是我们中华民族的根还有魂，那如果让我们这个文化变成我们根还有魂，那就必须要透过教育的。
所以文化认知必须要形成一个共识，那这个共识就是必须要透过一个教育，那这个教育能够让我们去形成我们所有中华民族一个共识，那这样子才能够让我们从底下去扎根，才能够真正让中华民族的文化真正能够又长又久又远。
我们现在教育大家都要谈教育改革，但是所谓的教育改革他不是在技巧上面在方法上面在工具上面，没有人去提到教育核心这个改革. 我们看过太多太多人心，一切的变化及不上人心的变化，人心可以变善，人心可以变恶，一个人他如果能够去改变他自己过去的缺点，什么叫做缺点，缺点不止是说一些喜怒哀乐的问题而已，而是说在佛教的世界里面教导我们看清楚自己，看清楚这个世界，到底这个世界是怎么回事，到底自己是怎么回事你才能够真正地改变自己，在比如说有一个学生他本身是当年在台湾搞高考这个榜首，后来到美国去以后非常顺利一路上就拿到学位，然后顺利进入德州大学当教授，可是一路顺利生活，从他5、6岁开始，一路顺利到30、40岁顺利当上教授，他发现说我在干什么，我满足了，小的时候满足父母的需求，长大满足身边人对我期盼与需求，我的头上终于燃起光环，我要的一切都有了，我好像做到人上人，可是我到底在干什么，这样的生活对他不但没有带来快乐，反而他觉得，越来越觉得我在干什么，如果人生活到80岁的话，他已经过一半了，接下来这40年难道还要这样子过吗？所以他就一直在寻找，包括他走遍了全世界，走到了世界各个角落里面去，寻找到底他要的东西在哪里，其实他自己也不知道，就是因为不知道一直在寻找。
后来呢，在因缘机会下面开始了佛学的修行，他才赫然发现原来我过去40年在追求就是看清楚自己，就是佛法的引导，原来佛陀在2000多年的教导才是我真正需要的，才是真正能够解决我这一切问题的答案。
那中国文化要真正这个主流价值要传播出去一定必须涵盖三个主流价值系统，一个就是儒家，一个就是道家，一个就是及其总成的佛法佛教文化，那这样子才有办法真正把我们文化主流价值的观念能够带到友邦去，那也能够让友邦真正因为我们的中国文化的熏陶得到利益，那这个也是我们自古以来中国跟友邦所做的一个和平外交，大部分都是朝这个方向，所以我们非常赞同这样方向。
有三件事情是现在世界上非常缺乏，而是我们中华民族所擅长的，也是我们本来所含有的传统文化，第一个就是家庭本位，传统的中国可以说一个人乃至于到整个国家都是以家庭在支撑，这刚好呼应到我们现在中华文化走出去，实际上中国人一项认为国之本在家，这也是现在西方文化所已经崩解掉部分，就是没有家庭，而中国文化因为用家庭来串起整个世界，来串起整个国家。
那第二个部分我们就叫做友情的宇宙观，或者说友情世间，刚才所说家族观念其实就是佛法里面大圣菩萨所努力的，比如说释迦牟尼佛他生生世世和所有的众生互为家人，互为亲戚，互为眷属，利益别人，而最终因此，这个因此当他功德圆满之后他才能够成佛，那友情的世界是什么意思呢？就是说我们中国人一向认为除了我们身体以外的世界，他不止是一个冷冰冰的世界，不止是一个物质一个工具，比如孟子说万物皆备于我反生而成，乐莫大焉，从儒家开始就认为天地万物和我们人类是本来就应该感通的，而不是利用或者是仇视的，他的基础是建筑在一个情上面。
万物跟我们是有感情的，而不是像现在有些偏差的做法，认为说环境就是让我们利用，结果把环境全部都利用完了之后最后倒霉是自己。人跟物之间有情，就好像人跟人之间有情一样，甚至物跟物之间也是建立在情这个字上面，这样子的世界才能够更加融洽与长久。
比如说大家都很喜欢一首陶渊明说的采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳,飞鸟相与还，此中有真意,欲辨已忘言。这所有自古以来中国人心目中想要的世界是人类跟环境不但达到平衡，不但达到互利，而且彼此有感情的，而不是冷冰冰的互相利用。
第三点可以建议的是就是德，以德为本，重德的精神，这也是现在物质世界，西方主义世界里面很缺乏，却又不知道该怎么样重新建立的。仿佛好像人跟人，人跟环境之间只有利益，但是我们的老祖宗却告诉我们.人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?如果一个人失去了人失去了道德，那么他就拥有再多的这些物质都只是一场梦罢了，站在佛陀的角度来看，所有这个世界也不外乎就是我们的真如自信如来藏所生，怎么可能说我们利用他，或者谁来利用谁呢，就是呼应有情，一个人如果失去对于自己本心如来藏意志与追求的话，失去本心所心一切皆约魔也，意思是说失去了自己的本心人就变成了一具行尸走肉了。
中国文化的最主要的主轴就是儒家道家还有佛家的思想，那这个部分的思想如何来深入我们民心，如何深入我们的生活，如何深我们的风俗习惯，那这一部分对整个全体人类有哪些帮助，我们必须要很明确交代清楚，所有大众, 世界大众能够知道这些事情，那这个应该是让我们走出去，，应该可以快速把文化推展快速推展出去.
摘编自媒体对正觉的采访
待续
