旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2019-01-09 19:25:53)
《创世纪》第4章讲的是人类的繁衍，但同时也是罪的蔓延。首先记载的是该隐的犯罪。该隐用他田间出产为供物献给神，而亚伯也用他羊群中头生的和羊的脂油献给神。神看中了亚伯和他的供物，没有看中该隐和他的供物。于是该隐就大大发怒，不但不听神的劝，而且还杀了亚伯。神对该隐进行宣判，将他赶出原地；但同时神也为该隐作了记号，保护他不被别人杀害。我们对[阅读全文]
(2019-01-08 19:33:03)
《创世纪》第3章记载的是人类始祖犯罪的事实。虽然神有怜悯和恩典，用皮子给亚当和夏娃作衣服穿，可是神也将他们赶出了伊甸园。我们可能会觉得奇怪，既然神有怜悯和恩典，为什么又担心他们因吃生命树的果子而永远活着呢？的确，神爱我们，要赐给我们永远的生命。但是神所设定的让人得生命的方式，是通过“因信称义”得到耶稣基督的救赎，而不是仅仅因为[阅读全文]
(2019-01-05 07:34:18)
《创世纪》第2章从几个方面延续着前一章的内容。首先是对神六天的创造有了一个结束，就是在第七天神歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，也就是与其它的日子分别出来的意思。神不需要休息，可是神却要分别出来。神在六天的工作中所创造的乃是一个属乎物质的世界，所以神在第七天的安息更多是指祂离开这个被造的物质世界，回到祂原本属灵的永恒[阅读全文]
(2019-01-03 19:54:34)
《创世纪》第1章将我们带回到起初神创造天地时的情形。神不是一时兴起创造了世界就弃之不理，而是也建立了这个受造世界的管理体系。经文中有两个“管理”。一个是神造出光体来管理昼夜，分别明暗（1:18），另一个就是神造出人类，管理这地和海里、空中、地上各样的活物（1:26-28）。这两个“管理”虽然在原文希伯来圣经中是不同的两个词，可是其意义却[阅读全文]
(2018-12-29 08:07:53)
《玛拉基书》第4章接续的是前一章的内容。前面提到有人说：“侍奉神是徒然的.....，如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立。他们虽然试探神，却得脱离灾难。”（3:14-15）。这句话的意思是说，看到狂傲、行恶的人试探神反而被建立、不被审判，这公平吗？神藉着先知回答说，这些神都看在眼里，这些试探神的恶人必被神分开、排除，而只有敬畏神、思念[阅读全文]
(2018-12-27 18:55:12)
《玛拉基书》第3章讲述了几个不同的主题，例如神会忽然临到，洁净利未人（3:1-4）；神也会对那些不公不义的人施行审判（3:5）。经文也讲到十一奉献的问题（3:6-12），以及神记念那些敬畏祂的人（3:13-18）。这些主题虽然不同，但却不是互不相关的，乃是因为之前有人提出问题说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且祂喜悦他们。”或者也有人说：“公义的神在哪[阅读全文]
(2018-12-26 19:43:40)
《玛拉基书》第2章继续讲到神对祭司阶层的指控。他们不单单在献祭的事上藐视神，而且在传讲律法的事上也懈怠（2:1-9）。神原本与利未立约，要求的就是“真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话”，以至于神可以将生命与平安赐给他们。然而，当时的祭司阶层却自己偏离正道，而且也使许多人在律法上跌倒；他们不守神的道，竟在律法上瞻徇情面。这指的就是他[阅读全文]
(2018-12-25 18:57:40)
《玛拉基书》记载的是神藉着玛拉基向以色列的默示，大约是在公元前470-430年之间。当时，以色列人的回归已经发生，圣殿的重建工作已经完毕，圣殿的敬拜礼仪也已经恢复。情形看起来不错，可是也仅此而已。神没有再藉着其它一些大的事件来显明祂的荣耀彰显在这片荒废的土地上。神所预言的复兴似乎未见踪影。虽然献祭等礼仪已经恢复，可是百姓的心却开始冷淡下去，[阅读全文]
(2018-12-24 19:22:20)
《撒迦利亚书》记载的在公元前520-518年左右神藉着先知撒迦利亚向当时被掳，但已经开始回归的以色列人说话，呼召他们恢复停工已久的圣殿重建工作。经文告诉神的子民，神即将启动圣殿复兴的序幕，神的荣耀会回到耶路撒冷；经文也呼召百姓从四面八方回归耶路撒冷，并且要认罪悔改、离弃罪恶，接受神的牧养，记念那位被他们所扎的主。经文最后也预言将来的大争战，[阅读全文]
(2018-12-23 12:16:22)
《撒迦利亚书》第14章讲的是在末后的日子神会聚集万国来与耶路撒冷争战，并且将城攻破，烧杀掳掠。然而，在这个大争战中，神的作为也会随之展开。一方面，神要拯救那些落入灾难的百姓，裂开山谷，为他们留出一条逃生之路（14:4-5）；并且，神也要从耶路撒冷流出活水来，给逃生的人提供滋养（14:8）。另一方面，除了拯救那些受到列国攻击的百姓以外，神还会用灾殃[阅读全文]
