旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2018-01-18 19:33:58)
《以赛亚书》第12章继续讲到将来弥赛亚国度所带来的拯救。前一章侧重在弥赛亚国度所带来的美景，而这一章则侧重在人们对弥赛亚国度的回应。这首感恩诗的由来，是因为虽然神曾向祂悖逆的子民发怒，严严地管教他们，可是神的怒气却会转消，并且进而安慰祂的百姓，正如诗篇所写到的：“神的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便[阅读全文]
(2018-01-17 19:29:11)
《以赛亚书》第11章分为两个段落。第一个段落讲的是弥赛亚国度的美好愿景（11:1-9）。从耶西的本发出一条枝子。这指的当然就是耶稣基督，神应许要来的弥赛亚。弥赛亚被神的灵充满，有智慧和聪明、谋略和能力、知识和对神的敬畏。这样，弥赛亚治理的国度是和平的国度，不是按照人的眼见和听闻，而是是按照神的灵来判断；不是靠着武力统治，而是按照神的话语来治理[阅读全文]
(2018-01-16 19:29:04)
《以赛亚书》第10章讲的是神使用亚述作为祂怒气的棍，和恼恨的杖，用来管教悖逆的以色列人。然而亚述却心骄气傲，以为他之所以可以攻无不克战无不胜，是出于他自身的强大（10:5-14）。然而，斧头岂可向用斧砍木的自夸呢？最终，张狂的亚述也要受到神的惩罚（10:15-19；24-27）。神要挪去以色列人的重担。也神必定会成就祂定规的结局（10:20-23）。神原本的子民以色列和[阅读全文]
(2018-01-15 20:11:34)
《以赛亚书》第9章展现在我们面前的是两幅截然不同的图画。首先是将要来到的弥赛亚国度（9:1-7）。神应许那些在黑暗中痛苦挣扎的人，必要看见大光。经文对这位弥赛亚有极为细致的描述：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（9:6）。紧接着经文马上又将我们带回到现实中来[阅读全文]
(2018-01-13 07:56:16)
《以赛亚书》第8章讲到神给以赛亚和妻子新生的儿子起名叫做玛黑珥沙拉勒哈斯罢斯，用以预言亚述帝国对亚兰国和北国以色列的毁灭和掳掠。不但如此，神也允许亚述继续南侵攻打犹大，因为他们“厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子。”（8:6）西罗亚水是从基训泉而来；而基训是大卫加冕的地方，象征着神对大卫家的拣选和保守。这里的“喜悦”一[阅读全文]
(2018-01-11 20:36:01)
《以赛亚书》第7章讲的是发生在亚哈斯作犹大国王时期的一件大事。经文里面的以法莲，指的就是北国以色列。经文有几个地方需要多一些的解释。首先就是当时的背景。亚兰和以色列为了抵抗北方亚述帝国的扩张，组成同盟。而地处南边的犹大国自然就成了他们要拉拢的对象，好成为他们稳定的后方，至少不会和亚述联合让他们腹背受敌。然而他们的拉拢并不成功，于是就[阅读全文]
(2018-01-10 20:14:09)
《以赛亚书》第6章讲的是在乌西雅王崩的那年，先知以赛亚所看到的异象。乌西雅因为骄傲要擅闯神的殿而被罚，额上长出大麻风，直到死都与圣殿隔绝。神的荣耀此时此刻出现在圣殿，将人们的注意力从乌西雅在污秽中的死去与神的圣洁威严联系起来，从举国的哀悼转为在神面前荣耀的盼望。这次异象带来了很大的冲击。以赛亚哀叹到：“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇[阅读全文]
(2018-01-09 18:41:37)
《以赛亚书》第5章是著名的“葡萄园之歌”。神将祂的子民安放在应许之地，指望他们可以成为良善的子民，彰显神的公平和公义；可是没想到他们却生出了暴虐和冤声。作为管教，神让他们被掳去；同时，神也要在当中恢复公平和公义，让这些狂傲之徒掠夺而来的产业成为弱势群体的栖身之处（5:13-17）。然而，他们却仍旧不悔改，骄傲地以为神的作为不过如此（5:18-19[阅读全文]
(2018-01-08 20:31:12)
《以赛亚书》第4章需要和前一章的后半段（3:16-26）放在一起来看，讲到神除去锡安女子的尊荣。对于旧约时代的人来说，一个女子失去了自己的打扮，而且连身边的男人也没了，那么她的境况之差就可想而知了：她既没有吸引人的地方，也没有了依靠、地位和尊严。虽然经文指的是锡安的女子，可是实际上指的是以色列人的骄傲和放纵。神要除掉她们可矜夸的，将祂们打回原[阅读全文]
(2018-01-06 08:47:41)
《以赛亚书》第3章的内容和上一章的最后一节紧密联系，讲的是神警告以色列人不要依靠世人（2:22），并且会除掉他们所依靠的，无论是水或和粮食、勇士或审判官，还是谋士和行法术的；而除掉这些之后，百姓就会乱作一团，彼此欺压（3:1-7）。经文解释了神通过拿去以色列人所依靠的来管教他们的原因，乃是因为他们犯罪惹动了神的怒气，他们的舌头和行为与神反对，狂[阅读全文]
