旷野之声

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《以西结书》第27章讲的是给推罗的挽歌。经文共分为三个部分。第一部分讲的是推罗繁华的景象(27:1-11)。推罗是一座海口城市,以经营航海贸易为主。经文讲到推罗的荣美,各地的货物成为他的资财,各地的人民为他效力。第二部分讲的是推罗的中心地位和吸引力(27:12-24)。这里说到因为推罗的富足和繁荣,各地的人都纷纷来和他做生意。正所谓“有钱的更有钱”[阅读全文]
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(2018-08-01 19:31:41)
《以西结书》第26章讲的是神对推罗的斥责和审判。这段经文可分为四个部分,分别记载的是神四次对以西结所说的话。第一部分讲的是神审判推罗的总论,概括了神审判推罗的原因,以及将要发生的刑罚(26:1-6)。第二部分具体讲到神对推罗的刑罚是通过巴比伦王的攻击来实施,要攻破他们的城池,掳掠他们的财物(26:7-14)。第三部分讲到推罗受罚之后的景象,给周边地区[阅读全文]
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(2018-07-31 19:10:05)
《以西结书》第25章讲到神藉着先知以西结对中东列国所发出的预言。神预先看明这些国家在犹大亡国,耶路撒冷被毁之后会有的反应,并提前向他们发出了警告,让他们不要因为神对自己子民以色列的审判和刑罚而嚣张。当耶路撒冷受罚的时候,亚扪人的反应是幸灾乐祸;摩押的反应是看不起他们,认为他们以耶和华为神,不过和列邦一样都要经历失败;以东和非利士人的反[阅读全文]
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(2018-07-30 19:51:01)
《以西结书》第24章讲的是神对耶路撒冷即将被毁的预言。经文中用到两个比喻,第一个是“生锈的锅”,第二个是“丧妻之痛”。这两个比喻说的都是耶路撒冷即将被毁。这两个比喻也是彼此关联,后者是作为前者的印证。神要藉着先知以西结妻子的死来指明祂对耶路撒冷陷落的预言的真实性。“丧妻之痛”吸引人的地方不在于先知妻子的死,而在于以西结[阅读全文]
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(2018-07-29 12:59:00)
《以西结书》第23章讲的是神用淫妇来比喻祂的子民以色列人。经文用阿荷拉来称呼北国以色列的首都撒玛利亚,指代的是整个北国;经文又用阿荷利巴来称呼南国犹大的首都耶路撒冷,指代的是整个南国。经文用淫妇行淫来比喻南、北两国不断离弃她们与神所立的约,在神以外另寻帮助和帮助,不但依靠外邦的军事力量,也敬拜外邦的假神、偶像。她们对神的不专一,就如同[阅读全文]
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(2018-07-26 19:32:27)
《以西结书》第22章可分为三段。经文首先列举的是以色列当中各样的污秽(22:1-12)。这里的场景是当神不断宣告对以色列的审判时,有人认为自己没有罪,要提出上诉;于是神就让以西结去作法官,审问他们,列出他们的罪行和他们对质。这一段也是神对以色列人所犯之罪最为详尽的描述,大体可以划分为两类;一个是他们与人之间的关系出了问题,就是流人血的罪;另一[阅读全文]
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《以西结书》第21章连同上一章的最后一段(20:45-49),讲的是神对耶路撒冷的攻击和刑罚。这里首先是以神的刀来比喻神的攻击临到(21:1-17)。这攻击之猛烈,就连义人和恶人都一并被剪除。这并非说明义人和恶人的结局是一样的,乃是强调神的攻击是大面积、毁灭性的。接下来,经文解释了这神的刀,乃是通过巴比伦的攻击来实具体实现的(21:18-27)。最后一段针对亚扪的[阅读全文]
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《以西结书》第20章讲的是面对几个长老的求问,神回顾了以色列过去在出埃及的过程中悖逆的历史(20:1-26)。之后,神指出如果他们依然同样犯罪的话,必定遭到神的审判和刑罚(20:27-38),并且宣告说,当刑罚完成之后,对于那些依然悖逆的,神就任凭他们继续下去,不再采取挽回的措施(20:39)。但是对于那些愿意悔改的,神会接纳他们的回转,赦免他们的过犯(20:40-44[阅读全文]
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《以西结书》第19章是一首包含了两个比喻的哀歌。第一个比喻是狮子(19:1-9)。这里所说的以色列的王的母亲是母狮子,指的不是具体的哪一位王后,而是整个国家。是犹大国哺育了一代又一代的王。然而,这些王当中,一位被掳去了埃及,指的就是约哈斯;另一些被掳去了巴比伦,指的是约雅敬和约雅斤,当然也包括后来的西底家。在这个比喻当中,母狮子看着自己的孩子[阅读全文]
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(2018-07-21 09:43:24)
《以西结书》第18章讲的是以色列人要为自己所承担的责任。经文首先拒绝了当时在以色列地一句流行的俗语:“父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。”(18:2)经文指出,无论是善是恶,每个人都要为自己的行为负责。当一个人谨守遵行神的律例典章,按诚实行事的时候,他必定得以存活。这是神给每一个人的标准。在这个基础上,经文给出了实际的应用。如果一个人行[阅读全文]
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