月溪禅师(1879-1965),俗姓吴,祖籍浙江钱塘,曾祖辈侨寓云南昆明,三传至师之生父子庄公,娶妻陆氏,生子5人,师最幼。 师生于清光绪五年(1879年),童年体弱多病,6岁从汪维寅先生读书,好学不倦,12岁读《兰亭序》,至“死生亦大矣!岂不痛哉”句,慨然有解悟。问汪先生,如何方能不死不生,汪告以:“子曰:‘未知生,焉知死?’此事须向学佛人求[
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来果禅师禅七开示录
来果禅师讲述
扬州来果禅师塔铭并亭记
达本居士序
倓虚法师序
复仁和尚序
起七
禅七开示(一七)
禅七开示(二七)
禅七开示(三七)
禅七开示(四七)
禅七开示(五七)
禅七开示(六七)
禅七开示(七七)
禅七开示(八七)
禅七开示(九七)
禅七开示(十七)
首七:首日;第二日;第三日;第四日[
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佛源老和尚自述传略
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[佛源老和尚自述传略]
佛源法师(1922年4月12日--2009年2月23日):湖南省益阳市桃江县人,俗姓莫。少而聪慧,年十八,投益阳会龙山栖霞寺剃落。1951年至云门,得虚云法师传承,为云门宗第十三代传人。曾担任中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛协常务副会长、韶关佛协会长。从1953年起,先后担任广东[
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禅堂的功夫是最不好用功的,不像学校有个书本照着做,文字刻在书本上看得见,这里没有书本,用功又看不见心是什么,其实心是看得见的,“明心见性”就是要你明白这个心是什么,明白了就好办。
祖师讲得好清楚,“在眼曰见,在耳曰闻”,看得到的是心,听得见的是心,走路的是心,吃饭的是心,讲话的是心,睡觉的也是心,如果不是心,就如死人看也[
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佛源老和尚:戒就是戒你的妄想,你坐在禅堂里什么戒都持好了
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来源:正法清流时间:2024-01-25
[佛源老和尚:戒就是戒你的妄想,你坐在禅堂里什么戒都持好了]
我平常说这个心,在眼曰见,在耳曰闻,你也不要执死这个东西,若执着眼睛就是心、耳朵就是心,那就只见物,不见心、不见灵性。眼睛与耳朵是物不是心,用功不要弄错,[
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来自《张三丰先生全集》卷三
道言浅近说
夫道者,其层次须知三候三关。大抵不外四言:‘无为之后,继以有为;有为之后,复返无为’而已。
内丹功夫亦有小三候,积精累气为初候,开关展窍为中候,筑基炼己为三候。下手于初候求之,大抵清心寡欲,先闭外三宝,养其内三宝而已。
《系辞》:‘穷理尽性,以至于命’,即是道家层次,一步赶步工夫[
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新凤霞不仅人美,而且品美,真正的德艺双馨、品貌俱佳。新凤霞的丈夫吴祖光也一样,他们夫妻都德才貌兼备。他们真是天生的一对,也是人格的范式。
他们坎坷的人生,也许,是命运的安排吧,要让他们在人间遭受磨炼以进一步提升本已非常美丽的灵魂。又也许,他们是来给黑暗中的人们做示范的吧。
虽然没有见过他们,甚至这两天才关注到他们,但是,对他们充满[
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本作品收录于《正统道藏》
太上老君内观经
老君曰:“天地媾精,阴阳布化,万物以生。承其宿业,分灵道一。父母和合,人受其生。始,一月为胞,精血凝也。二月成胎,形兆胚也。三月阳神为三魂,动而生也。四月阴灵为七魄,静镇形也。五月,五行分藏以安神也。六月,六[
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https://www.youtube.com/watch?v=gV9IrAVqI1g1、一天中抽一个小时或者半个小时,刻意放慢30%你的动作来做事2、让自己成为一个管道而不是容器,过去不留,只活在当下的能量里。另外别人分享过的:1、深呼吸2、观察者角色[
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