凡间一尘的博客
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博文
(2018-07-28 03:35:20)
《杂阿含经》第二卷如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“色非是我。若色是我者，不应于色病、苦生，亦不应于色欲令如是、不令如是。以色无我故，于色有病、有苦生，亦得于色欲令如是、不令如是。受、想、行、识亦复如是。比丘，于意云何？色为是常为无常耶？”比丘白佛：“无常，世尊。”“比丘，若无常者，是苦不？[阅读全文]
(2018-07-28 03:33:29)
来自：http://www.quanxue.cn/ct_fojia/ZaAHanIndex.html
《杂阿含经》第一卷 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是，比丘，心解脱者[阅读全文]
《杂阿含经》第一卷 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是，比丘，心解脱者[阅读全文]
(2018-07-13 10:18:10)
一尘注：偶然因缘，接触朱先生的文章，有非常精彩的地方，也有非常不赞同的地方，阅读须自己仔细分辨。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_17fe4104a0102x70f.html
作者：朱亚仲
本文原载于《法音》2015年7期一、持名念佛的来源及影响 在净土宗十三位祖师中，初祖东晋慧远（334－416）依据的是《般舟三昧经》，侧重于禅观念佛，无论是依据的经典还是念佛的方式，实际上都与[阅读全文]
(2018-07-04 12:32:28)
观经四帖疏
善导大师集记
观经玄义分卷第一
观经序分义卷第二
观经正宗分定善义卷第三
观经正宗分散善义卷第四
观经玄义分卷第一
先劝大众发愿归三宝
道俗时众等 各发无上心生死甚难厌 佛法复难欣
共发金刚志 横超断四流愿入弥陀界 归依合掌礼
世尊我一心 归命尽十方法性真如海 报化等诸佛
一一菩萨身 眷属等无量庄严及变化 [阅读全文]
(2018-07-04 09:44:57)
http://www.dizang.org/tj/sy/[阅读全文]
(2018-07-04 09:41:38)
http://www.dizang.org/bk/jt/032.htm
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清藕益大师解 原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理[阅读全文]
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清藕益大师解 原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理[阅读全文]
(2018-07-04 09:25:54)
https://bookgb.bfnn.org/books/0906.htm
弥陀疏钞 明莲池大师著 灵明洞彻，湛寂常恒。非浊非清。无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤。澄浊而清。返背而向。越三祇于一念。齐诸圣于片言。至哉妙用，亦不可得而思议者，其唯佛说阿弥陀经欤。 故我世尊，乍说三乘，终归一实。等颁珍赐。更锡殊恩。指四十八之愿门。开一十六之观法。愿愿归乎普度。观观宗[阅读全文]
弥陀疏钞 明莲池大师著 灵明洞彻，湛寂常恒。非浊非清。无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤。澄浊而清。返背而向。越三祇于一念。齐诸圣于片言。至哉妙用，亦不可得而思议者，其唯佛说阿弥陀经欤。 故我世尊，乍说三乘，终归一实。等颁珍赐。更锡殊恩。指四十八之愿门。开一十六之观法。愿愿归乎普度。观观宗[阅读全文]
(2018-07-04 07:46:05)
http://www.clflybc.info/mx/course/index.php?categoryid=4
法師1983年畢業於中原大學機械工程系。1987年出家受戒，就讀第一屆淨律學佛院，為期3年，受教於達理老法師、性梵老法師、道海律師、果清律師、慧天老和尚等善知識，並兼任教務工作，得以親受老和尚之教導，於解門、行門、事務門及性格之陶冶等方面，受益良多。法師於1993年起擔任淨律學佛院教務主任至2005年。•法師之[阅读全文]
法師1983年畢業於中原大學機械工程系。1987年出家受戒，就讀第一屆淨律學佛院，為期3年，受教於達理老法師、性梵老法師、道海律師、果清律師、慧天老和尚等善知識，並兼任教務工作，得以親受老和尚之教導，於解門、行門、事務門及性格之陶冶等方面，受益良多。法師於1993年起擔任淨律學佛院教務主任至2005年。•法師之[阅读全文]
(2018-07-04 07:35:35)
释净土群疑论
释净土群疑论序
屯田员外郎平昌孟铣撰
虚空无际。天地生其中。墟宇既形。品庶滋其内。于是群生竞起。众识齐奔。沉浮爱欲之河。驱驰生死之躅。因报纷纠。非累墨之能分缘对循环。岂积尘之可计。前佛后佛。报身化身。各返行迷。咸祛溺丧。敞三明以济俗。临八苦已宣慈。皇矣弥陀聿采净国。发弘誓愿。现大光明。既疏方便之门。又阐感通之路。[阅读全文]
释净土群疑论序
屯田员外郎平昌孟铣撰
虚空无际。天地生其中。墟宇既形。品庶滋其内。于是群生竞起。众识齐奔。沉浮爱欲之河。驱驰生死之躅。因报纷纠。非累墨之能分缘对循环。岂积尘之可计。前佛后佛。报身化身。各返行迷。咸祛溺丧。敞三明以济俗。临八苦已宣慈。皇矣弥陀聿采净国。发弘誓愿。现大光明。既疏方便之门。又阐感通之路。[阅读全文]
(2018-07-03 10:02:06)
http://www.guiyifo.com/fashi/fzfsc.html
持名念佛与实相念佛之统一
提要
一、前 言
二、弥陀净土教的缘起与修行目标
(一)净土法门之缘起
(二)净土法门之修行目标
三、持名念佛的理论与实践
(一)持名念佛的建立
(二)持名念佛之实践
四、实相念佛的理论与实践
(一)实相念佛行的建立
(二)即心持名念佛行之实践——持名与实相念佛的统一
(三[阅读全文]
持名念佛与实相念佛之统一
提要
一、前 言
二、弥陀净土教的缘起与修行目标
(一)净土法门之缘起
(二)净土法门之修行目标
三、持名念佛的理论与实践
(一)持名念佛的建立
(二)持名念佛之实践
四、实相念佛的理论与实践
(一)实相念佛行的建立
(二)即心持名念佛行之实践——持名与实相念佛的统一
(三[阅读全文]
