《杂阿含经》第三十卷
如是我闻:一时,佛住崩伽阇崩伽耆林中。
尔时,世尊为诸比丘说戒相应法,赞叹制戒法。尔时,尊者迦葉氏于崩伽聚落住,闻世尊说戒相应法,赞叹是戒,极心不忍不喜,言:“此沙门极赞叹是戒,极制是戒。”
尔时,世尊于崩伽聚落随所乐住已,向舍卫国去,次第游行,至舍卫国祇树给孤独园。时,尊者迦葉氏,世尊去后不久,心即生悔[
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《杂阿含经》第二十九卷
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“有沙门法及沙门果。谛听!善思!当为汝说。何等为沙门法?谓八圣道:正见乃至正定。何等为沙门果?谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。何等为须陀洹果?谓三结断。何等为斯陀含果?谓三结断,贪、恚、痴薄。何等为阿那含果?谓五下分结尽。何等为阿罗汉[
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《杂阿含经》第二十八卷
如是我闻:一时,佛住舍卫囯祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“如日出前相,谓明相初光。如是比丘正尽苦边、究竟苦边前相者,所谓正见。彼正见者,能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起定正受故,圣弟子心正解脱贪欲、瞋恚、愚痴,如是心善解脱。圣弟子得正知见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后[
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《杂阿含经》第二十七卷
如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山。如上说,差别者:“有沙门、婆罗门作如是见、如是说:‘无因无缘众生无智、无见,无因无缘众生智、见。’”
如是广说,乃至无畏王子闻佛所说,欢喜随喜,礼佛足而去。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有众多比丘晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食。时,众多比丘作是念:[
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《杂阿含经》第二十六卷
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“有三根,未知当知根、知根、具知根。”
尔时,世尊即说偈言:
“觉知学地时,随顺直道进,
精进勤方便,善自护其心。
如自知生尽,无碍道已知,
以知解脱已,最后得具知。
不动意解脱,一切有能尽,
诸根悉具足,乐于根寂静,
持于最后身,[
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《杂阿含经》第二十五卷
尔时,世尊告尊者阿难:“此摩偷罗国,将来世当有商人子,名曰掘多;掘多有子,名优波掘多,我灭度后百岁,当作佛事,于教授师中最为第一。阿难,汝遥见彼青色丛林不?”
阿难白佛:“唯然,已见,世尊。”
“阿难,是处名为优留曼荼山,如来灭后百岁,此山当有那吒跋置迦阿兰若处,此处随顺寂默最为第一。”
尔时[
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《杂阿含经》第二十四卷
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“有四念处。何等为四?谓身身观念处,受、心、法法观念处。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“有四念处。何等为四?谓身身观念处,受、心、法法观念处。如是,比丘,于此四念[
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《杂阿含经》第二十三卷
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时,世尊晨朝著衣持钵,共诸比丘僧入城乞食,如偈所说:
“身色如金山,端严甚微妙,
行步如鹅王,面如净满月,
世尊与众俱。”
时,世尊以足践城门限地,作六种震动,如偈所说:
“大海及大地,城郭并诸山,
牟尼足所践,动摇如浪舟。”
佛变现如是神力,时,诸民人[
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《杂阿含经》第二十二卷
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子说偈白佛:
“不处难陀林,终不得快乐,
忉利天宫中,得天帝名称。”
尔时,世尊说偈答言:
“童蒙汝何知?阿罗汉所说:
一切行无常,是则生灭法,
生者既复灭,俱[
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《杂阿含经》第二十一卷
如是我闻:一时,佛住波罗利弗妒路国,尊者阿难及尊者迦摩亦在波罗利弗妒路鸡林精舍。
时,尊者迦摩诣尊者阿难所,共相问讯慰劳已,于一面坐,语尊者阿难:“奇哉!尊者阿难,有眼有色、有耳有声、有鼻有香、有舌有味、有身有触、有意有法,而有比丘有是等法,能不觉知。云何,尊者阿难,彼比丘为有想不觉知?为无想故不觉知?&rdq[
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