1掠风雄鹰湖南人
我是湖南人。
短短的五个字，说出来，是为了向外省人介绍自己的籍贯。
在我初次见到外省人，说出这短短的五个字时，我无法揣度会在对方心里引起怎样的反应。但我知道，这反应是一定存在的。将心比心，如果我自己听到对方自我介绍“我是北京人”，我会想到天安门、故宫和中南海，想到北大和清华。如果对方说“我是西藏人”[阅读全文]
朝歌●长安
sffamily的网上家园
博文
(2007-03-01 22:22:49)
(2007-03-01 22:16:13)
所谓中华民族，自古以来都是专指汉族的，“56枝花”、“大家庭”云云，都是骗人东西。汉人血统基本上属于亚洲蒙古利亚人，而影响汉人血统的主要是四大民族：古汉人，即秦汉时代汉人，属汉藏语系；鞑靼人，主要包括匈奴人、契丹人，属阿尔泰语系；东胡，主要有鲜卑人，属通古斯语系；古越人。从相貌、体质上看，古汉人方脸，面貌中正；鞑靼人圆脸，面庞较大、粗[阅读全文]
(2007-03-01 22:11:22)
汉藏文化同源论2汉藏同源·宗教考 根据学者们的研究，藏族自己的宗教---苯教和汉族的原始道教是同源的，它们都源于上古华夏民族的满教。藏汉民族有着共同的底层原始宗教世界。藏传佛教本身除"包括了西藏地方原始宗教苯教的基本因素"外，"同时又容纳了中国汉族道教的某些因素"。道教的主要哲学思想"阴阳五行""九宫八卦"为密宗所吸收。而贡布加的《汉地佛教发展史[阅读全文]
(2007-03-01 22:10:51)
汉藏文化同源论1汉藏文化同源论 多 识 学说连线 以往关于汉藏民族历史文化关系的研究，多侧重于汉藏联姻等政治交往关系，所涉及的史实也较集中于元明清三代，这次我们就从以往较少关注的族源、语言、宗教、风俗、戏剧等角度探究一下汉藏民族历史文化之间的关系。 要了解藏汉民族的历史亲缘关系，首先要了解现代藏人和古代羌人的关系和古[阅读全文]
(2007-03-01 22:07:40)
五、華夏邊緣的維持：由羌人到羌族五、華夏邊緣的維持：由羌人到羌族現代羌族認同的形成過程及羌族認同的本質，可以讓我們思考歷史上被歷朝中國稱為「羌人」的各族群的本質。以及，由「羌人」到「羌族」所呈現的華夏邊緣變化。無疑，「羌人」與「羌族」有極大的差別。雖然中國史籍中稱岷江上游部分人群為「羌」已有近兩千年的歷史，但是據許多村寨裡的中老年[阅读全文]
(2007-03-01 22:06:53)
四、羌族記憶與羌族認同的本質四、羌族記憶與羌族認同的本質羌族的村寨，多處於相當封閉而獨立的地理環境(溝)之中，這一特點，使我們得以探索最基本的族群認同問題。住在同一溝中的羌族，對本地各村寨的由來常有「兄弟起源故事」的社會記憶。在這缺乏文字，社會記憶依賴口傳的社會中，藉著「從前有幾個兄弟」諸如此類的社會記憶，溝中各人群以最有力、最簡潔[阅读全文]
(2007-03-01 22:06:11)
三、羌族邊緣：羌族對其他族群的歷史記憶三、羌族邊緣：羌族對其他族群的歷史記憶 羌族與所有的族群一樣，不但以對自身的歷史記憶來定義「我族」，也以對他族的歷史記憶來界定我族邊緣。前面我們曾提及，在羌族中一個最普遍的集體記憶，便是對於「一個被打散的強大羌族」的記憶。以下是這種記憶的兩種版本；前者是寨子裡的羌族所述，後者是城裡的羌族知識[阅读全文]
(2007-03-01 22:05:06)
二、羌族的歷史記憶二、羌族的歷史記憶 在前面我們曾提及(見第二章)，凝聚族群的力量來自於宣稱「共同起源」而產生的「文化親親性」(culturalnepotism)。那麼，對於「羌族」這樣的族群，什麼樣的「共同起源」造成他們的凝聚?漢族對「羌」三千年的豐富歷史記憶，對於被稱為「羌族」的人群來說，究竟有何意義? 在探討羌族的歷史記憶之前，有幾點值得我們注意。首[阅读全文]
(2007-03-01 22:04:08)
一、四川省阿壩藏族羌族自治州的羌族一、四川省阿壩藏族羌族自治州的羌族 被中國劃為五十五個少數民族之一的羌族，主要分佈在岷江上游及其支流兩岸的汶川、理縣、茂縣、松潘，以及綿陽地區的北川。人口數約在二十萬人左右。另外，黑水縣的各族群在民族區劃上被當作是藏族，但當地的主要族群在語言與部分文化特徵上則接近羌族。 環境舆經濟生態 在這[阅读全文]
(2007-03-01 22:03:21)
引華夏邊緣的維持：羌族歷史記憶 《华夏边缘》第十一章 王明珂 漢代被稱作羌的人群，分佈在青海東部河湟地區，以及四川西北與西部的青藏高原邊緣。在青海河湟地區，根據中國文獻記載，魏晉南北朝時期這兒有宕昌羌、鄧至羌、白蘭羌等等。也就從這時開始直到宋元時期，北方或東北的遊牧人群如鮮卑人、契丹人、女真人與蒙古人，以及西南方的吐蕃，[阅读全文]
